Il y avait une grande différence entre les deux personnalités de ma mère. Il est arrivé, lorsque j’étais enfant que j’eusse à son sujet des rêves d’angoisse. Le jour, elle était une mère aimante, mais la nuit, elle me paraissait redoutable. Elle me semblait être comme une voyante, et en même temps un étrange animal, comme une prêtresse dans l’antre d’un ours, archaïque et scélérate. » [1] Aux origines de l’idée de complexe 1À partir de cette notation de la main même de Jung dans ses mémoires, on pourrait introduire le sujet du double par l’amplification du thème des deux mères, comme le fit Freud quand il élaborait la psychogenèse d’un souvenir d’enfance de Léonard de Vinci; texte qui, rappelons-le, emporta la totale adhésion de Jung quand il le reçu des mains de son auteur. Mais l’explication psycho biographique serait un peu courte pour rendre compte de la richesse des ouvertures que la question du double propose à la pensée analytique jungienne. Nous serons pourtant bien obligé d’en passer par quelques éléments d’histoire des idées pour donner un cadre à l’articulation que nous proposons entre complexe et double que nous développerons à travers les notions jungiennes de persona et d’ombre. Nous évoquerons également la spécificité de l’aspect de mutualité qui habite la conception jungienne du transfert pour nous permettre d’ouvrir cette réflexion sur une courte vignette clinique. 2À la recherche d’une spécialisation dans ses études médicales, Jung jeune étudiant, tombe sur le manuel de psychiatrie de Krafft-Ebing dans lequel il lit que la maladie mentale est une maladie de la personne » face à laquelle le médecin s’engage avec la totalité de son être ». Cette révélation, au sens propre du terme qui lui permet de connaître par une voie surnaturelle quelque chose d’inconnu, va donner une orientation tout à fait spécifique à ses premiers travaux scientifiques. 3À partir des observations et réflexions cliniques de sa thèse de médecine Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes [2], il pose les bases de sa compréhension du fonctionnement psychique dans lequel s’animent des instances qu’il nommera complexes » et qu’il décrira comme des éléments personnels autonomes appartenant au fonctionnement du moi mais n’y étant pas encore intégrés, ou tout au moins qui ne sont pas reconnus ni assumés par lui [3]. Jung construit alors les prémices d’une conception d’un inconscient organique, vivant et dynamique. Il va jusqu’à suggérer que la manifestation du complexe peut être porteuse d’un avenir si on accepte de le décrypter de manière prospective, c’est-à-dire en inscrivant le message dont il est porteur dans le besoin de croissance et de réalisation soutenue par l’énergie de ce qu’il décrira dans la suite de ses recherches comme le soi [4] du sujet. 4On peut dans cette étude lire les expériences menées par Jung comme une sorte de déclinaison des rêveries d’une jeune adolescente aux prises avec les aspects conflictuels d’un projet féminin inconscient. Jung fait [5] en effet l’hypothèse qu’il ne s’agit pas d’autre chose que de nouvelles formations de caractère ou des tentatives de percée de la personnalité future qui, par suite de difficultés particulières se trouvent liées à certains troubles de la conscience. » 5Son travail à l’hôpital psychiatrique du Burghölzli, alors dirigé par Eugen Bleuler, le met en contact quotidien avec des malades psychotiques et lui permet de conforter ses intuitions sur le rôle à donner aux phénomènes de dissociation à l’origine de la formation des complexes, et cela non pas dans la seule acception pathologique classique, mais également dans l’approche dynamique des fonctionnements psychiques, c’est-à-dire comme une forme de proposition de la résolution d’un conflit qui aura à être pris en compte par le moi. 6Pour la jeune psychiatrie de la fin du XIXe siècle, si l’existence de l’inconscient était acquise, les expériences médiumniques, le somnambulisme, l’hypnose, sans parler de l’observation des hystériques sont le champ d’exploration privilégié au sein duquel la question de la discontinuité entre la conscience et l’inconscient est activement explorée et dont les manifestations sont décrites en termes de personnalités multiples ». Un des exemples les plus marquants de ces travaux est fourni par Théodore Flournoy, qui a inspiré quant à la méthode employée, la première publication de Jung sur les délires de Miss Miller dans Métamorphoses et symboles de l’inconscient [6], ouvrage qui scellera sa séparation d’avec Freud en 1912. 7Le chercheur reste alors, comme aujourd’hui, face à la question essentielle du lien unissant la personnalité consciente à l’inconsciente et de leurs rapports réciproques. Pour mémoire, rappelons que Pierre Janet développe ses travaux à la Salpêtrière à propos de l’hystérie et que Jung y fait un stage d’étude au cours de l’hiver 1902. L’abaissement du niveau mental, la faiblesse du moi sont des notions qui permettront à ce dernier de comprendre des affections dans lesquelles le manque, le manque de symbolisation ou encore la mise en représentation dans le corps, sont liés à une restriction du champ de conscience, ce qui évidemment diffère profondément de la notion freudienne de refoulement. 8L’application de ces intuitions trouvera pour Jung un premier champ d’expérimentation clinique dans les expériences d’association [7] qu’il mène à l’hôpital, à la fois comme recherche mais aussi comme conduite thérapeutique. On sait qu’il a soumis ces tests à Sabina Spielrein [8] qui réagit, par exemple, au mot battre » en étant incapable de se le remémorer. 9Mais ce qui intéresse Jung au premier chef est de repérer les effets de compensation de l’abaissement du niveau mental qui laisse apparaître sur la scène inconsciente du sujet les voies de dégagement d’une psyché qui figure, personnifie et donne vie à ces contenus complexuels qu’on a longtemps crus être de purs délires quand ce n’était pas l’expression immorale d’une quelconque possession démoniaque, et donc coupable. 10Jung qualifie ces complexes par leur tonalité affective » signifiant par là même leur forte composante personnelle et précisant en même temps leur autonomie qui les rend parfois difficilement identifiables à la personnalité consciente, telle qu’on croit la connaître. Ces complexes permettent donc de rendre compte de l’idée d’une psyché qui n’est pas une unité, mais une multiplicité contradictoire de complexes qui interagissent entre eux Tout complexe autonome, et ne fut-il que relativement autonome, présente la particularité de surgir sous forme d’une personnalité, c’est-à-dire de surgir, sur l’écran du fond mental, personnifié. » [9] Cette figurabilité du complexe, dans ses aspects les plus personnifiés, nous met d’emblée en contact avec une acception jungienne tout à fait typique des multiples facettes de la vie psychique, dans l’entre deux du double, à la fois ce qui est moi et non-moi. La dissociabilité de la psyché 11La notion de dissociabilité de la psyché qui découle de la théorie jungienne des complexes signifie que ces parts de la psyché se détachent elles-mêmes de la conscience jusqu’à un tel point que non seulement elles paraissent étrangères mais mènent une vie autonome de leur côté. » [10] Jung, dans une attitude de clinicien moderne, va se mettre alors à écouter les histoires que ses malades de l’hôpital lui racontent; il accueille de manière très originale pour l’époque, la voix du complexe comme l’expression d’un aspect de la vie psychique infigurable autrement que dans ces formes dissociées, à cause des trop faibles ressources symboliques dont dispose le moi fragile de ces patients. 12La position contre-transférentielle qui est alors la sienne et qu’il développera dans ses travaux à propos de l’identité inconsciente ou participation mystique, pourrait s’approcher de ce que César et Sára Botella [11] décrivent comme régression formelle de la pensée de l’analyste si l’analyste n’a pas recours à des solutions défensives investissement narcissique de l’analysé en tant que double, convictions toutes faites des théories analytiques prêtes-à-porter », mémoire, réinvestissement de ses propres traces mnésiques inconscientes aboutissant à un contre-transfert et donnant un sens déjà connu » à la relation, il se trouve confronté à la régression formelle de sa pensée, à l’inconnu. [...] Au plus près de l’inconnu éveillé par l’analysé, des interprétations particulièrement intuitives pourront ainsi surgir chez l’analyste. Par voie régrédiente directe, ces interprétations frayent l’accès à l’irreprésentable, autrement inaccessible, de l’analysé. » [12] 13Au-delà des expériences d’associations, les recherches de Jung à propos du contenu des délires de ses patients l’amènent à identifier le fond culturel et religieux lié aux grands mythes de l’humanité et qu’il reconnaît dans les productions des schizophrènes. L’émergence et le contenu de ces productions lui paraissent pouvoir remplir la même fonction de sens et donc, de résolution des conflits, que l’usage culturel et religieux en fait dans toutes les civilisations et de tout temps. 14Déjà, dans sa thèse de médecine, la question du rapport au mythe était posée dans les dédoublements de personnalité de la jeune fille, sujet de son étude clinique, mais exclusivement sous l’angle de la pathologie de la mythomanie. À partir de 1906, les échanges épistolaires avec Freud le conduisent à poursuivre sa réflexion sur les productions de l’inconscient dans la voie d’une différenciation de plus en plus précise vis-à-vis de la suprématie du refoulé sexuel freudien. C’est le rêve, qu’il fait à bord du paquebot qui les ramenait des États-Unis [13] avec Freud et Ferenczi qui lui permet de préciser son idée de l’inconscient collectif il y voyait une maison pourvue, au-dessous de sa cave ordinaire, d’une cave supplémentaire sous laquelle se trouvait encore un agrégat de poteries, d’ossements et de crânes préhistoriques. Freud lui interpréta qu’il s’agissait de désirs de mort à propos d’une personne de son entourage et Jung de son côté se mit à approfondir ses connaissances à propos des mythes et du symbolisme pour mettre en évidence leur accointance avec les contenus des délires des patients psycho-tiques. On peut voir dans cette simple anecdote un Jung phénoménologue, empiriste, d’abord attentif à l’observation de son propre inconscient. 15La notion jungienne de complexe introduit donc particulièrement bien cette formation du double, dans une acception qui ne renvoie pas exclusivement au même comme un certain niveau d’usage lexical peut nous le faire penser, mais avant tout à une dimension du monde interne intimement et émotionnellement vécue comme partie de soi et en même temps séparée, parce qu’étant projetée sur l’autre, dans le monde externe; elle peut alors être perçue comme négative, insupportable, et donc étrangère, ou encore comme fascinante et activant une forme de possession dans la psyché inconsciente de celui qui en est habité. Cette notion de complexe introduit la dimension subtile de la reconnaissance de l’altérité sur la scène intérieure, réverbérée dans et par la relation à l’autre, et elle conduit à reconnaître la difficile, sinon impensable, altérité de l’autre. 16On s’étonne parfois des appellations étranges données par Jung à ses concepts anima, animus, ombre, persona, etc. En fait, à travers l’approche complexuelle, on comprend qu’elles répondent à l’idée de personnification d’instances vivantes par lesquelles la dialectique du moi et de l’inconscient établit un dialogue actif et créatif. En les nommant complexes autonomes, Jung indique aussi le statut qu’il leur attribue dotés d’une énergie spécifique, les complexes vivent leur vie faite de rencontres, de recompositions, de décompositions dans les mouvements profonds de la vie psychique inconsciente confrontée aux aventures du monde externe. Par sa puissance, la vitalité de la vie complexuelle dans la psyché de l’individu évoque les entités spirituelles, âmes errantes, esprits malins ou bénéfiques, quand il ne s’agit pas d’animaux fantastiques ou de phénomènes naturels incontrôlables, qui, de tout temps ont habité la croyance humaine. 17 Non seulement les processus psychiques témoignent souvent d’une remarquable indépendance par rapport aux faits vécus par la conscience, mais on peut aussi discerner un net relâchement ou une séparation dans les processus conscients, [...] il existe des cas où ce n’est pas à proprement parler la personnalité tout entière qui est scindée en deux, mais où seules de petites parties s’isolent. Il s’agit même de très antiques expériences de l’humanité, que reflète l’hypothèse universellement répandue d’une pluralité d’âmes en un seul et même individu. » [14] 18 On le sait, ajoute Jung, l’expérience psychiatrique montre qu’il suffit de bien peu de choses pour faire éclater le semblant d’unité de la conscience pour la désagréger en ses éléments premiers. » [15] On pense aux notions de cryptes et de fantômes décrites par Nicolas Abraham et Maria Torok. L’importance donnée à la phénoménologie, qui permet à Jung de ne pas douter de la réalité des phénomènes psychiques issus de la dissociabilité de la psyché, l’autorise à relier ces phénomènes à l’expression d’une autre réalité, mythologique, préhistorique ou historique, celle-là Ces figures psychiques dotées d’une énergie considérable, souvent destructrice, symbolisent une libido surhumaine, aux multiples visages par laquelle s’actualisent, dans l’état profondément régressé de ces patients, des problématiques plus primitives » qu’infantiles, plus impersonnelles que propres au sujet et à son histoire. » [16] 19Jung donne un statut psychologique à part entière à ces instances psychiques primitives agissant dans l’inconscient de l’homme; il en fait des figures de l’autre », selon l’heureuse expression d’Élie G. Humbert [17], qui ne peuvent se réduire à des manifestations du déjà connu – fut-il mythologique ou culturel –, mais inscrivent leur figuration dans l’histoire et l’expérience singulière du sujet, et le complexe d’Œdipe en serait une parmi d’autres. Contrairement à ce qu’une lecture superficielle de Jung a pu laisser penser à certains, son interrogation sur le sens de la vie n’évince pas la question de la singularité et de l’unicité du rapport à l’autre. Ce rapport s’inscrit d’abord dans la psyché collective, dans les figurations archétypiques – l’humain ne se fait que dans la relation à l’autre –, dont le moi aura à se différencier en se mettant au contact avec les aspects conscients et inconscients les plus personnels de son appartenance individuelle. 20Ces catégories de la rencontre que propose l’expérience de l’inconscient archétypique correspondent aux formes que prennent les dynamismes inconscients pour intervenir dans la vie physique et psychique, c’est pourquoi leurs relations au conscient ne peuvent être dessinées à l’avance; elles ne sont en rien mécaniques. Ces catégories proposées par Jung sont comme la figure de l’autre, des médiatrices de la relation. » [18] Leur fonction médiatrice les place à la charnière du moi et du non-moi, caractéristique de la figure du double. Elles sont à la base de la constitution de l’identité du sujet [19], en même temps qu’elles autorisent, comme en tout premier lieu dans la relation primaire entre la mère et le bébé, la différenciation des composantes du même l’éloignement de celle qui est vécue comme même, la mère et la reconnaissance de l’altérité de l’autre, grâce à l’élaboration symbolique de l’absence. 21Ces instances psychiques dotées d’une puissante énergie archaïque s’activent dans des manifestations d’ordre complexuel, donc personnel, ce qui permet au moi de prendre en compte les désordres qu’elles provoquent, les besoins qu’elles expriment et de remonter ainsi jusqu’aux conflits inconscients dont elles exigent la résolution, ce qu’au mieux, on voit apparaître dans le travail d’analyse. La persona, l’anima, l’animus, l’ombre en sont les figures les plus communes. Elles se retrouvent sous des formes différentes, mais dans la même ligne thématique dans l’imaginaire de l’homme comme dans la culture et la mythologie des peuples. Leur élaboration au cours du travail d’analyse relie le sujet à son histoire personnelle et à ses avatars, tout en lui permettant de reconstituer les repères qui donnent sens à son existence au sein de la collectivité humaine. 22Parmi ces archétypes, la persona et l’ombre sont sans doute les deux modalités psychiques décrites par Jung qui nous rapprochent le plus du thème du double en nous permettant de l’explorer de manière originale. Bien qu’il ne lui ait plus apporté de modification après 1928, le concept de persona est intéressant à plus d’un titre, puisqu’il rend compte, en l’absence d’une métapsychologie systématisée chez Jung, d’une modalité d’identification et de constitution du moi, à la charnière entre le monde interne et celui des investissements d’objet, et des représentations collectives. La persona 23Persona est le nom latin du masque que l’acteur porte sur scène pour cacher son visage, se désingulariser en quelque sorte, afin d’amplifier la puissance d’évocation universelle de sa parole. Comme toujours, les acceptions que Jung propose à la notion de persona tout au long de son œuvre sont multiples et ouvrent sur des champs variés de l’expérience mais toutes ont à voir avec l’idée d’une identification aux valeurs ou aux figures qui appartiennent au monde collectif. Aujourd’hui, dans la foulée du développement des travaux sur l’attachement, on pourrait dire que la persona prend son origine dans le processus d’identification propre à la naissance et à la constitution de l’identité du sujet. La persona assure ensuite le sentiment de continuité narcissique dans la relation à l’autre et au monde. Dans ses expressions pathologiques, l’identification à la persona serait une forme de quête narcissique interminable, pouvant aller jusqu’aux limites de l’expérience de dépersonnalisation... 24Jung reconnaît à la persona la fonction psychique d’interface, intermédiaire pour le moi du sujet entre son monde interne et le monde externe elle serait la fonction qui permettrait aux moi de se présenter aux objets externes et d’entrer en relation avec eux, tout en tenant compte des objets internes. » [20] Dans cette acception, on pourrait y voir l’entre-deux de la double composante narcissique et objectale, naturelle dans les processus d’identification primaire. On verra, dans la vignette clinique présentée plus loin, une illustration de cet aspect. Mais Jung insiste aussi sur la dimension d’illusion, de mise en scène que la persona secrète de manière souvent défensive en provoquant des effets d’adhésivité aux valeurs et aux idéaux; elle est alors une formation de compromis entre l’individu et la société ». 25L’analyste winnicottien Jan Abram, dans Le langage de Winnicott, souligne la proximité qui existe entre les notions de faux self et de persona. Il écrit Cela me rappelle, dans la théorie de Jung, la persona qu’il définit comme étant un self qui se présente en société sous un aspect poli et socialisé. Cela ressemble au self sain de la théorie de Winnicott, qui constitue un intermédiaire entre le self privé et le monde extérieur au sens large. Une trop grande identification avec sa persona cependant est considérée par Jung comme relevant d’une organisation pathologique – tout comme le faux self présenté dans l’échelle d’évaluation par Winnicott. » [21] 26Dans la notion de persona telle qu’elle est décrite par Jung dans son aspect pathologique, ce qui est intéressant est bien qu’il la conçoive comme l’identification du moi à une image de lui-même, mais doublé des qualités puisées dans l’imaginaire collectif qui lui seraient nécessaires pour exister, survivre, en l’absence d’un sentiment de valeur suffisant. Pour illustrer cette idée, prenons l’exemple d’un événement récent qui a fait les titres des journaux. Une jeune femme se glisse dans les habits d’une victime de l’antisémitisme et met en scène sa propre attaque par des adolescents maghrébins et noirs. Tout se passe comme si son moi en quête de valeur était informé de la réponse exacte que cet acte va automatiquement provoquer dans le collectif. La réponse est donnée en termes de reconnaissance et d’empathie, qui sont en fait les sentiments dont, par la suite, la jeune femme avouera manquer personnellement de la part de son compagnon et plus généralement dans son histoire familiale. On pourrait dire qu’elle crée de toutes pièces le personnage provoquant une forte identification de la part des autres, capital d’identification nécessaire aux besoins profonds de son moi. 27Juliette Vieljeux montre clairement le fonctionnement en double qui existe entre le moi et la persona. Elle écrit Dans l’identification du moi à la persona, il n’y a plus de distance symbolique entre la représentation et la chose. La persona tient lieu de représentation une de ses faces est faite de l’adaptation au monde externe, l’autre face est plaquée au moi. » [22] Dans l’exemple considéré, on pourrait dire que les antennes de l’inconscient de la jeune femme, branchées sur l’air du temps du collectif, lui dictent le thème de sa mise en scène, tandis que son moi fragile ne peut pas prendre la juste distance, c’est-à-dire un point de vue éthique, par rapport au fantasme qui surgit en elle. Sa mise en acte est immédiate, avec les réactions en cascade de la presse et du monde politique, pris à leur tour dans les mêmes effets de persona, c’est-à-dire, eux aussi dans le besoin de promouvoir une image collective de valeur, sous forme de rapidité à réagir et d’efficacité dans la condamnation publique – qui viennent se substituer à la réalité d’un acte salvateur. Le fantasme sous-jacent est bien celui d’espérer récolter, comme la jeune femme, reconnaissance et adhésion, non plus dans l’image de la victime, mais dans celle de la généreuse compassion. 28 Ici, au contraire, il s’agit d’une mise en scène qui, bien au-delà d’une vérité psychologique de souffrance, est parvenue à habiter une névrose collective » à travers l’inquiétante familiarité d’un scénario où les désirs et les pulsions d’une société ont pu se délivrer une fois de plus. » [23] 29L’effet miroir est provoqué par le fait de prendre la représentation du sujet pour le sujet lui-même. » [24] On pourrait alors décrire la persona pathologique comme un double du moi, éphémère refuge narcissique » investi d’une image idéale qui viendrait masquer les arrières-plans de fragilité identitaire et les aspects d’ombre personnelle qui l’envahissent. Comment cette jeune femme croyait-elle – aujourd’hui – mieux faire entendre sa blessure d’identité que par ce scénario macabre ? 30Dans la clinique, souvent les patients apportent d’emblée l’expression d’une souffrance qu’ils repèrent dans l’écart qui s’installe entre celui ou celle qu’ils donnent à voir aux autres et celui qu’ils se sentent être réellement, au plus intime d’eux-mêmes. Les débuts de l’analyse s’amorcent alors par un travail sur la dissolution de la persona dont les effets sont saisissants pour le patient son moi, déshabillé du leurre de son double idéal se défait de ses attitudes de sur-adaptation à l’environnement extérieur. On peut alors parfois voir la charge de l’idéal se déplacer et se réinvestir dans l’analyse elle-même, dans la relation de transfert qui anime un mouvement de régression teintée d’infantilisme qui permet, dans un premier temps, de supporter de passer ce premier cap de transformation et qui rapproche de la construction d’un vrai moi-peau. 31C’est dans les termes de la différenciation que le travail d’analyse jungienne se décrit le plus explicitement. L’exemple de la persona montre bien combien le moi a besoin de se différencier de la psyché collective pour que la place qu’il doit nécessairement prendre dans la vie sociale et relationnelle lui appartienne en propre et ne fonctionne dorénavant plus comme une sorte de moi parasite, clivée de ses fondements et de ses limites. 32Le travail sur le retrait des projections de la persona dans le monde externe ouvre au patient un nouvel espace de projection à l’intérieur même du cadre analytique, et la conception jungienne du transfert y explicite un éclairage particulier de la question du double. En effet, pour Jung, les projections de transfert s’activent dans la réciprocité des échanges conscients et inconscients entre l’analyste et l’analysant – chacun pour ainsi dire étant à la fois miroir et glace sans tain. Miroir, car l’autre n’est vu qu’à travers le filtre d’une image inconsciente de soi-même » [25], et glace sans tain, car la rencontre avec la radicale altérité de son analyste imposera au patient de faire le sacrifice d’une image idéale de lui-même. C’est en entrant plus avant dans le travail sur la dimension négative refoulée du moi, qu’il aura à se confronter à son ombre. Mais pour l’analyste également, l’élaboration sans cesse renouvelée des manifestations complexuelles provoquées par la relation au patient impose qu’il poursuive son propre travail d’analyse et accepte de reconnaître les transformations que celles-ci provoquent en lui. 33Jung a en effet décrit à l’aide de l’imagerie et des métaphores des alchimistes la relation de transfert dans la double composante, celle de la combinaison de deux corps chimiques qui transforme intimement les deux protagonistes de la relation. C’est pourquoi, le plus souvent, le vocabulaire jungien ne donne pas un poids spécifique à la différence entre transfert et contre-transfert, mais les élabore ensemble dans la relation transférentielle, indiquant par là même que l’analyste est lui-même pris dans un réseau de projections et de représentations inconscientes suscitées par son analysant c’est la commune inconscience dont la richesse symbolique pourra être exploitée par l’analyste, à condition qu’il l’entende dans ses formulations silencieuses, sans images, et au plus près de ses sensations. C’est d’elle qu’il pourra tenir des indications sur les composantes peu ou non représentables de la relation, en particulier sur sa dimension incestueuse, au sens large et symbolique du transfert érotique, qui œuvre au dénouage du transfert idéalisant du patient. Dans ce travail en double, diraient encore les Botella, l’analyste avance avec le patient dans l’exploration sans fin de la vie de l’inconscient partagée entre patient et analyste. L’ombre 34Plus encore que la persona, l’ombre dans l’acception jungienne, évoque le jeu de conjonction qui anime l’idée même de double, encore une fois, non pas du côté du spéculaire, mais bien de l’autre côté du miroir, sur le versant où les aspects refoulés du moi ne sont ni reconnus ni intégrés, ou encore sur le versant où ils exercent une puissante fascination et peuvent donner lieu à des effets de possession. L’origine de l’ombre s’explique pour Jung comme corollaire de l’accès à la vie symbolique; l’ombre serait alors le pendant et la conséquence du travail d’élaboration opéré par le moi conscient, elle naîtrait dans sa lumière. Elle est marquée par le poids des interdits venant du collectif et par le poids du refoulé issu de la vie pulsionnelle personnelle, mais plus généralement, elle apparaît dans le rapport du sujet, qui se doit d’affirmer sa cohésion et son choix, avec l’ambiguïté générale. » [26] Jung a d’abord vu dans l’ombre la queue de saurien de l’homme civilisé. Mais par la suite, il développe l’idée que l’ombre est beaucoup plus que la répression de la vie instinctive. 35La résistance au changement, la peur de l’inconnu nous font penser que la conscience se développe également en opposition aux formes qu’elle ne parvient pas à intégrer parce qu’elle les appréhende comme des valeurs qui la dépassent l’ombre vient alors interroger les valeurs qui circonscrivent le moi au sein du projet d’individuation Le moi existe dans son jugement personnel de valeur. Ce jugement est de l’ordre du sentiment et il est personnel parce qu’il ne se réfère à aucun code axiologique. Or c’est précisément ce sentiment de valeur qui est atteint, corrodé, éprouvé par la nécessité de prendre en compte ce qu’on avait rejeté et, plus encore, par l’expérience des lois naturelles de la réversibilité et par la découverte du caractère relatif de la personnalité. » [27] Mais il faut aussi considérer que certains effets de l’ombre, qu’on repère dans l’analyse, n’ont pas cette coloration négative mais au contraire se manifestent sous forme d’inflation, de grandiosité ou de fascination alors que leur lien avec l’ombre est en relation directe avec la difficulté du sujet à reconnaître et à assumer les limites de son moi. 36On le voit plus clairement maintenant, l’idée d’ombre chez Jung n’est pas à entendre seulement dans une complémentarité, ni même dans un couple d’opposés, fussent-ils dynamiquement reliés, mais elle appartient bien à la personnalité, elle est la personnalité non développée, parfois rejetée par le moi et projetée à l’extérieur, l’ombre c’est alors l’étranger inquiétant en soi, cet autre-en-nous. Elle peut aussi prendre les habits d’un étranger merveilleux, fascinant, les limites de notre identité se décentrant vers des valeurs et des sentiments imaginaires. 37L’ombre apparaît alors comme un organisateur qui donne vie à des dimensions qu’aussi bien l’inconscient collectif que l’inconscient personnel refoulent dans une société qui promeut toujours plus les valeurs de liberté, de désir et d’idéal, dans un rapport indifférencié à des imagos parentales teintées de grandiosité, les images d’ombre nous rappellent cette autre moitié de notre ciel, faite de vulnérabilité, de fragilité et de réserve, toutes choses qui n’ont pas cours dans notre monde externe, mais qui, pourtant nous constituent intimement et participent de notre entièreté. L’ombre met en cause les achèvements conscients et en relativise la valeur [28] » écrit encore Élie Humbert; elle n’est pas une castration, au sens où les contours et les limites du moi qu’elle dessine sont bien réels. 38Pour tenter de donner une présence clinique à l’usage de ces notions dans la pratique jungienne, j’ai choisi de décrire une courte aventure transférentielle avec un enfant et sa mère. Si ces quelques séances se sont passées voilà de nombreuses années, elles ont laissé en moi un souvenir très vif qui a certainement orienté ma recherche sur la question du double. Raphaël, un enfant sans persona aux prises avec l'ombre maternelle 39Raphaël a 8 ans quand sa mère demande à me consulter. Contrairement à ce qui se passe généralement, elle a préféré venir seule avant que je ne les reçoive ensemble. 40Avec beaucoup d’émotion, elle évoque pour moi leur accordage raté » au moment de sa naissance. Il est le premier enfant de sa génération, aussi bien du côté de la mère que du côté du père; les deux familles se sont emparées de cette naissance, sans que la mère ait pu résister pour faire elle-même connaissance avec son enfant. Immédiatement après sa naissance, elle a été envahie par l’impression de ne pas être à la hauteur, surprise d’autant plus grande et insupportable qu’elle était une professionnelle de la première enfance. Elle pensait ne rien comprendre à cet enfant qui a eu très tôt 4 semaines une allergie au lait, une bronchiolite et des problèmes de peau. 41On pourrait dire que le moi de la mère, identifiée à sa persona de soignante, n’a pas pu être sollicité par les émotions et les représentations internes et d’ordre inconscient que la maternité déclenche. De plus, la survalorisation du collectif familial l’a contaminée, lui rendant inaccessible sa tâche modeste et intime de mère suffisamment bonne. D’emblée l’enfant a manifesté une grande souffrance psychique à laquelle la mère n’a pas su comment répondre; ce qui lui confirmait en miroir la réalité de son incompétence. Les premiers mois ont été extrêmement difficiles, à tel point qu’elle a préféré le donner en nourrice de jour plutôt que de prolonger un possible congé de maternité dont elle avait rêvé. 42Les mois passants et la mère rassurée par la bonne adaptation de l’enfant chez la nourrice, leur relation s’améliore, mais sur un mode extrêmement fusionnel elle se souvient qu’elle lui cédait sur tous ses désirs J’avais besoin qu’il m’accepte... ». À l’âge de deux ans, période de la crise d’opposition dans l’émergence de la pulsionnalité œdipienne, Raphaël commence à avoir de très fortes colères la mère avait alors compris qu’elle ne pouvait plus lui céder toujours et elle commençait à mettre des limites. Cependant, les colères de l’enfant la perturbaient profondément, à tel point qu’elle se mettait en colère à son tour et elle se souvient de s’être souvent trouvée dans le même état que lui, pour sa plus grande honte. À quatre ans, Raphaël a un petit frère qui conforte la mère et la rassure dans son rôle et sa fonction maternelle, alors que pour Raphaël les problèmes ne font qu’empirer et durent jusqu’à ce jour tics, difficultés d’endormissement, énurésie, mais surtout, ce qui reste aujourd’hui le symptôme majeur, les énormes colères. 43Le tableau est finement décrit par la mère qui, à partir de l’analyse qu’elle a entreprise, voudrait soutenir et aider son enfant envers qui elle éprouve une grande culpabilité, parfois encore haineuse, en même temps qu’une grande tendresse. 44La rencontre avec Raphaël seul est impressionnante il dresse un inventaire extrêmement précis et détaillé de tous ses maux. Les tics concernent une petite chanson, toujours la même, qu’il ne peut s’empêcher de répéter à l’infini dont les paroles évoquent un petit bonhomme et qui, à la fin, se clôt sur un raclement de gorge. Cela horripile sa mère, mais il a remarqué qu’il a recours à ce rituel dans de nombreuses situations, hors de sa présence. Raphaël n’a aucune difficulté scolaire, mais son comportement bagarreur, si ce n’est violent dans la cour de récréation, a plusieurs fois provoqué les plaintes des parents des enfants. Raphaël rapporte ses difficultés sur le mode de l’aveu. Il est le seul coupable et, à l’entendre, jamais il ne s’exonère sur quelqu’un d’autre de ses problèmes. Comme s’il ne pouvait pas projeter le négatif hors de lui et qu’il avait à l’endosser totalement. 45L’échange avec lui est cependant facile, Raphaël parle volontiers et il s’investit d’emblée dans les projections sur moi d’un transfert à coloration magique, omnipotent, auquel il veut donner toutes ses chances pour être guéri », selon sa propre expression. De mon côté, je sens mon empathie sollicitée par la souffrance de cet enfant. Je lui propose de dessiner sa famille et je peux constater une organisation de la différence des sexes et des générations suffisamment claire pour un enfant de cet âge. Le non-usage de la couleur dans le dessin donne cependant une idée d’un retrait de la vie pulsionnelle, de la rétention de la vitalité et de la créativité comme de l’agressivité même si le dessin est structuré, son atmosphère reste triste. 46Je lui propose ensuite de dessiner une scène selon son désir et sa fantaisie. Il s’applique à représenter un retour à Paris, quand on quitte la maison de campagne ». La première partie de l’exécution du dessin consiste à partager une feuille orientée horizontalement en deux dans le sens transversal et de ne dessiner que dans sa partie supérieure. Là encore, Raphaël ne fait pas usage de couleurs. La moitié inférieure de la page, celle que les enfants de son âge utilisent généralement comme plancher, sol, terre, herbe etc. pour donner une limite vers le bas, sur le dessin de Raphaël reste absolument vide, il n’y a rien, qu’un blanc qui éveille en moi une certaine angoisse... 47Raphaël est absorbé, concentré. Il me tend fièrement son dessin et m’explique que c’est un moment qu’il n’aime pas, quand il faut quitter la campagne pour rentrer à Paris où il n’y a pas d’espace pour jouer dehors, ni de liberté car il faut aller à l’école. Il représente une maison, un arbre, une voiture conduite par son père qui, de profil, cache sa mère. Son frère et lui sont à l’arrière, on les distingue tous les deux. 48Je suis sollicitée par le thème de la séparation qui habite le dessin et par le blanc, ce vide de représentation auquel elle semble a priori renvoyer. La position transférentielle induite par le dessin n’est plus dans l’aveu, mais dans l’expression d’un affect douloureux. Je propose à Raphaël l’idée que les séparations doivent être bien douloureuses parce que son dessin nous montre qu’elles ouvrent sur du vide... Il reste un instant rêveur, puis reprend son dessin, le retourne et dessine l’exact symétrique du premier dessin... en miroir. Je suis assez déconcertée par la rapidité et l’efficacité de sa réaction visant à combler le vide de la séparation... Il m’explique fort intelligemment, que devant la maison, il y a un lac, et la scène se reflète dans l’eau ». Je ne regrette pas mon intervention peut-être trop rapide, car elle m’a montré sa mobilité défensive et le travail du déni par le retour dans l’indifférencié du même. 49Dans la poursuite des entretiens préliminaires, en vue de ce que j’envisageais déjà comme une probable demande de psychothérapie pour Raphaël, quelle ne fut pas ma surprise de découvrir que le père n’avait pas été informé de la démarche entreprise par la mère, qu’il était tout à fait opposé à ce que son fils soit confié à une personne extérieure à la famille, et qu’il allait s’en occuper lui-même, en faisant le projet de travailler un peu moins... Les entretiens ont donc pris fin sur ce refus paternel sur lequel il n’a pas été possible de revenir. 50Que dire de cette séquence et en quoi illustre-t-elle la question du double telle que j’ai essayé de la développer ? 51Du point de vue de son développement psychique, Raphaël apparaît comme un grand blessé narcissique la matrice relationnelle précoce n’a pas été suffisamment nourrissante et étayante pour permettre au moi de se constituer des limites différenciées, une identité autonome et solide dans sa confrontation aux remises en question que sont les épreuves de différenciation de son altérité dans les conflits avec les autres et sa mère en particulier. Entre sa mère et lui, on dirait que la folie à deux de la relation primaire, qui avait pour fonction d’assurer les conditions symboliques d’un inceste érotique structurant, est encore présente dans un processus de répétition sans fin la dualité en boucle n’ouvre sur aucune dimension d’inconnu, comme dans l’image du serpent qui se mord la queue, tout se répète à l’identique. L’énergie en jeu est énorme, d’une violence inouïe, et pourtant elle s’absorbe et s’annule. On pourrait dire que tout se passe entre eux comme si l’inceste des origines se représentait, toujours revécu dans cet équivalent de scène de ménage » pour qu’enfin une issue inattendue surgisse. L’issue serait la sortie du miroir mortifère c’est-à-dire la différenciation entre l’inconscient maternel et celui de l’enfant pour la mère, ce serait que son enfant devienne un autre, un étranger familier, qui pourrait vivre et intégrer cette part d’étrangeté en lui-même, non comme une séparation qui débouche sur le vide, mais comme une part d’inconnu qui lui ouvre l’accès à sa position de sujet. La réaction de Raphaël à la séparation indique que sa position de sujet n’est pas établie la séparation entre soi et l’autre n’enclenche pas la créativité du symbolique, mais elle appelle la froideur glacée du symétrique. 52Le moi de l’enfant n’a pas trouvé le recours d’une organisation défensive de type persona. On rencontre parfois en effet, dans nos cabinets ces enfants metteurs en scène de réassurance, ces enfants trop sages qui soignent leur mère en s’adaptant admirablement à sa pathologie, comme dans le complexe de la mère morte d’André Green. 53Ici, le moi de l’enfant est si peu différencié qu’il n’a, en fait, pas pu mettre en place de défenses efficaces Raphaël ne trouve pas sa place dans la communauté de ses pairs ni avec ses parents. Dans ces conditions, le recours à l’archaïcité nous amène à parler plus volontiers de défenses du soi; elles sont peu adaptées à la réalité externe et leurs importants effets de dépersonnalisation touchent au registre psychotique. Elles ont pour fonction de construire une carapace rigide autour du projet d’individuation du soi – promoteur du moi. Ces défenses ne permettent que peu de contacts avec l’autre, si ce n’est sur un mode stéréotypé, répétitif, ou agressif. La maturation affective du sujet est comme arrêtée. La psyché de l’enfant est possédée par l’ombre de sa mère il se comporte comme elle, lui renvoie en miroir sa propre ombre, sous forme d’échec, de violence, d’incompréhension et elle sent qu’elle risque de rejeter son fils de plus en plus fortement. 54Du point de vue de la mère, on pourrait dire que pour des raisons que nous ignorons, la relation à son enfant n’a pas pu se mettre en route selon ce processus très particulier de l’attachement. Il implique une forte dimension instinctuelle, c’est-à-dire une régrédience des limites et du contrôle du moi la folie à deux, afin d’assurer l’activation des schèmes de comportement universels liés à la fonction maternelle qui permet au moi et à l’inconscient d’être possédés par l’archétype, dans sa dimension constructive. L’archétype du maternel, quand il s’active naturellement met la mère dans la situation de jouer le jeu, en quelque sorte. Ici, une persona de mère fait défaut, persona au sens positif d’intermédiaire entre sa psyché et la vie physico-psychique de son enfant, et ce d’autant plus lourdement que le métier de cette femme en relation avec la petite enfance lui avait toujours fait penser qu’elle saurait être une bonne mère pour ses enfants à venir et qu’elle s’était vue confortée dans cette image par l’investissement unanime des deux familles. 55Mais ce qu’elle a donné à sentir et à connaître à son enfant a été un mode de communication et de relation basé sur la détresse, la culpabilité, l’insatisfaction et sans doute une rage secrète contre celui qui l’empêchait d’être une mère selon ses attentes idéales. Face à ce complexe maternel destructeur, la vie précoce du bébé Raphaël va rencontrer une mère sans persona, incapable d’offrir une scène à son bébé sur laquelle déployer les affects mutuels et narcissisant dont ils ont tous les deux besoins. 56L’enfant est violemment exposé aux contenus d’ombre qui habitent la psyché maternelle en deçà des attentes idéales du collectif auxquelles elle est identifiée. Elle est obligée de l’éloigner d’elle pour le protéger. L’identité de l’enfant va se construire sur le socle d’une identification négative et se nourrir d’un continuel partage d’expériences de déplaisir, ce qui va orienter la construction de son moi et de ses défenses. Il s’agit d’un rapport en double miroir, dans lequel il n’y a pas d’espace pour que la mère signifie à l’enfant sa position valorisante de sujet, à la fois comme elle et différent d’elle, sauf à l’éloigner d’elle. La mutualité, dont parle Winnicott, n’existe pas suffisamment dans leur relation; la réciprocité sur le versant du plaisir et de la gratification n’est pas suffisante, et par conséquent, elle ne pourra pas les transformer progressivement en deux individualités – séparées et cependant en relation. 57On pourrait dire que les conditions banales de la relation primaire lorsqu’elles imposent si peu de différenciation entre la mère et son bébé, la construction du moi de l’enfant absorbe par identification et de manière massive, les contenus de la psyché inconsciente maternelle. Dans le cas de Raphaël et de sa mère, ces contenus nous semblent renvoyer de manière dominante à des représentations d’insécurité et de détresse, qui sont renvoyées en miroir à la mère par son enfant, sans qu’elle puisse les détoxiquer », mais qui, au contraire, l’angoissent un peu plus... Il n’est pas indifférent de constater que dès qu’elle a entamé un travail d’analyse pour elle-même, c’est-à-dire qu’un tiers est entré en jeu, la mère peut alors faire exister son enfant en tant que sujet et souhaiter qu’il puisse élaborer, comme elle, avec un tiers analyste, sa part d’enfant de leur problématique mutuelle. 58Comment comprendre maintenant la symptomatologie de l’enfant et son dessin ? Étant donné que ces entretiens préliminaires n’ont pas eu la suite prévue d’une thérapie, les réflexions qui vont suivre n’ont pas d’autre statut que celui d’hypothèses diagnostiques. 59Raphaël m’a frappée d’emblée par sa capacité à prendre ses difficultés à son propre compte, culpabilité qui pour ses 8 ans m’a paru tout à fait suspecte. La bulle fusionnelle d’indifférenciation, fortement teintée de négativité, dans laquelle il a grandi n’a sans doute pas permis à son jeune moi d’expérimenter la sortie de la dimension du double régnant naturellement dans la relation primaire, au profit d’un moi je valorisé et valorisant, qui aurait dû s’ériger dans la différenciation, donnant ainsi forme et contenu aux besoins du projet de croissance du soi... 60Ce n’était pas tant la culpabilité du bouc émissaire dans laquelle il se représentait, mais bien l’absence d’autre qui était troublante dans son système de représentation de lui-même et de son monde. Pourtant, tous les ingrédients pour une juste projection phobique sur l’autre étaient à sa disposition, depuis le petit frère casse-pieds, en passant par les copains bagarreurs, ou les parents trop sévères, etc. Pas de projection, pas de tiers, pas d’échappatoire névrotique dans ce face à face psychique avec et dans l’ombre de la mère. On pense immanquablement au regard captateur de Méduse. 61Il me paraît tout à fait intéressant de considérer les modalités défensives mises en place par l’inconscient de l’enfant comme tentatives pour se protéger dans cette fusion meurtrière. L’expérience du complexe maternel négatif invente des solutions, à la fois pour exprimer le conflit interne et pour le solutionner. 62D’emblée, j’ai été frappée par l’équivalent symbolique entre l’altérité manquante dans la relation entre la mère et son fils et la thématique du tic. Il s’agit d’une chansonnette, une ritournelle, comme ces berceuses répétitives et rassurantes qui se chantonnent autour des berceaux, mais qui racontent souvent des histoires terribles, pour exorciser la peur. Celle-ci met en scène un petit bonhomme sans nom qui habite dans la tête de Raphaël. Si l’on considère l’aspect prospectif du complexe, on voit que le petit bonhomme en question pourrait bien être absolument nécessaire pour échapper aux dangers de l’emprise maternelle; dans la réalité, la mère est horripilée. Inconsciemment, quelque chose s’impose à Raphaël sur le mode du tic, et cela marque une distance, conflictuelle, certes, avec sa mère. On pourrait dire que le tic fabrique de la différenciation là où le fantasme maternel semble demander toujours plus de ressemblance... Mais sur le plan symbolique, le tic est bonhomme, c’est-à-dire à la fois homme bon, mais également un masculin toujours présent, toujours disponible, dans son habillage mythologique. Quand Raphaël m’en a parlé, l’image du petit bonhomme sculpté dans sa règle par le jeune Jung et caché dans le grenier s’est imposée à moi. 63Mais évidemment, on ne peut pas éluder la question du père, face à ce petit bonhomme. On pourrait l’entendre comme un appel au père, singulièrement manquant dans le couple mère-fils. Je l’ai également entendu comme une chanson magique pour ne pas désespérer de faire venir un secours masculin paternel. Et ce complexe paternel fragile était resté disponible au moi, à tel point qu’il pouvait être projeté dans le transfert sur la proposition thérapeutique que je représentais pour Raphaël. Il voulait que je le guérisse... 64À propos des colères, comme du raclement de gorge qui ponctue la chansonnette du petit bonhomme, dans le travail avec les enfants aussi bien qu’avec les adultes, on constate souvent que l’explosion de colère est la parade défensive pour se protéger d’une expérience de dépersonnalisation. Les sentiments de frustration ou d’impuissance qui déclenchent la crise viennent rencontrer la fragilité identitaire, là où la différence entre soi et l’autre est insuffisamment arrimée au sentiment de valeur. La colère vient alors relancer le sentiment d’exister grâce à l’expression dans le corps et tient à distance les affects de dépersonnalisation. Mes colères m’ont sauvé, elle me donnaient la certitude que je n’étais pas mort » se souvient un homme en analyse. 65Raphaël est en effet habité par une violence qui ne concerne pas tant une saine rivalité avec ses pairs, qui le rendrait bagarreur dans les cours de récréation; non, c’est plutôt la violence du lien incestueux à la mère qui l’anime, ce double qui le fait disparaître dans l’indifférencié et qu’il tente désespérément de nous faire entendre. Assigné à une place doublement symétrique de sa mère, le projet du sujet masculin en Raphaël était encore inhabité, irreprésentable, vide. Son père n’était pas prêt à ce que son fils rencontre et se confronte à cet autre double, à la fois proche et inconnu qu’est l’analyste. Mais peut-être le refus du père était-il lié à une nouvelle compréhension de cette dimension d’identification entre père et fils, dont sans doute, lui aussi avait manqué... Notes [1] Jung Ma vie, souvenirs rêves et pensées, recueillis par Aniela Jaffé, trad. R. Cahen, et Y. Le Lay, Paris, Gallimard, p. 71,1973. [2] Jung Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes », in L’Énergétique psychique, trad. Y. Le Lay, Genève, Librairie de l’Université Georg, 1981. [3] Le contenu complexuel demeure en quelque sorte entre l’inconscient et le conscient comme en clair obscur; il est ressenti, certes par le sujet, d’une part comme appartenant à sa conscience ou ayant des affinités avec elle; mais d’autre part il reste une existence autonome [...] qui en tout cas, n’obéit pas nécessairement aux intentions subjectives ». Jung 1964. Dialectique du moi et de l’inconscient, trad. R. Cahen, Paris, Gallimard, p. 135. [4] Sur le sens spécifique de ce concept, voir le glossaire dans Agnel A., Jung, la passion de l’autre, Toulouse, Milan, 2004. [5] Jung Psychologie et pathologie des phénomènes dits occultes », L’Énergétique psychique, op. cit., p. 207. [6] Jung Métamorphoses et symboles de l’inconscient revu et reédité sous le titre Métamorphoses de l’âme et ses symboles, trad. Y. Le Lay, Genève, Librairie de l’Université Georg, 1953. [7] Jung & Riklin F., Experimentelle Untersuchung über Assoziationen Gesunder », Gesammelte Werke, 2, Olten & Freiburg im Breisgau, Walter Verlag. [8] Burghölzli hospital records of Sabina Spielrein, première publication Sabina Spielrein, Jung’s patient at the Burghölzli », MINDER B. 1994, in Luzifer-Amor, Zeitschrift zur Geschichte der Psychoanalyse, Vol 7, n°14, puis Journal of analytical psychology, Vol. 46, n° 1, January 2001, p. 27. [9] Jung 1933, Die Beziehungen zwischen dem Ich und dem Unbewussten, Dialectique du moi et de l’inconscient, trad. R. Cahen, Paris, Gallimard, 1964, pp. 157-158. [10] Jung Collected Works 8, § 253, cité par Pieri, Dizionario junghiano, Torino, Bollatti Boringhieri, entrée Scissione clivage, dissociation, 1998. [11] Botella C. & S., La dynamique du double », in Le double, Revue française de psychanalyse, monographie sous la direction de C. Couvreur, Paris, 1995. [12] Ibid., p. 80. [13] McGuire W., Analytical psychology. Notes on the seminar given in 1925 by Jung, Princeton, Princeton University Press, 1989, pp. 22-23. [14] Jung 1971 La dissociabilité de la psyché », Les racines de la conscience, trad. Y. Le Lay, Paris, Buchet/Chastel, p. 486. [15] Ibid. [16] Agnel A., Jung, la passion de l’autre, op. cit., p. 21. [17] Humbert 1983 Jung, Paris, Éditions universitaires, p. 54, réédition Hachette, 2004. [18] Ibid., p. 54. [19] Allain-Dupré B. et Maffei G., Il doppio e l’estraneo nella costituzione dell’identità », Psicoanalisi e Metodo, L’incontro con l’altro, N° 1, Pisa, Edizioni ETS, 2001. [20] Vieljeux J., La persona, étude théorique du concept », in Cahiers jungiens de psychanalyse, La persona, n° 58,1988, p. 4. [21] Abram J., Le langage de Winnicott. Dictionnaire explicatif des termes winnicottiens, trad. C. Athanassiou-Popesco, Paris, Éditions Popesco, 2001, p. 304. [22] Vieljeux J., op. cit., p. 6. [23] Mattei B., Chronique Rebonds, Un miroir tendu à la République », in Libération, 20 juillet 2004. [24] Ibid., [25] Agnel A., op. cit., p. 55. [26] Humbert L’homme aux prises avec l’inconscient. Réflexions sur l’approche jungienne, Paris, Retz, 1992, p. 27. [27] Ibid., p. 29. [28] Ibid., p. 25.

Lettresconnues et inconnues Entrez les lettres connues dans l'ordre et remplacez les lettres inconnues par un espace, un point, une virgule ou une étoile. Exemple: "P ris", "P.ris", "P,ris" ou "P*ris" Rechercher. 1 solution pour la definition "Conjonction et son double renversé" en 4 lettres: Définition Nombre de lettres Solution ; Conjonction et son double renversé: 4:

Quelle est la nature du mot conjonction ? Mot fixe utilisé pour relier deux mots ou deux phrases conjonction de coordination ou une phrase à une autre dont il dépend conjonction de subordination. 4. A voir aussi Qui ont acheté ou achetés ?. Relier deux phrases avec et ». Une conjonction est généralement marquée par & ou par ∧; on écrit, par exemple, p & q. A quand une conjonction ou un adverbe ? Les conjonctions d’ordre sont oui, quand, quand, si, comme, … Quelles sont les types de conjonctions ? Il existe deux types de conjonctions Sur le même sujet Quelle température supporte un avocatier ?. Conjonction de de subordination. Quel est le rôle de la conjonction ? Ces conjonctions relient deux mots, deux groupes de mots, deux propositions de même nature et de même fonction. En reliant les phrases, elles peuvent jouer le rôle de connecteur et permettre ainsi une meilleure compréhension du texte. C’est quoi la conjonction ? Mot fixe utilisé pour relier deux mots ou deux phrases conjonction de coordination ou une phrase à une autre dont il dépend conjonction de subordination. 4. Relier deux phrases avec et ». La conjonction est généralement symbolisée par & ou ∧ ; par exemple, on écrit p & q. Quand nature de ce mot ? Quand est une conjonction qui signifie quand », quand » ou pendant que ». Cela peut aussi être un adverbe pour poser des questions sur le temps. Voir l’article Quel est le sens du mot immobilier ?. Quelle est la nature du mot ? > à est une préposition invariante. Pour les distinguer Si on met une phrase à l’imparfait, le a’ devient eu, tandis que le à’ ne change pas. Quand c’est un adverbe ? quand adv. interrompre. Il sert à demander le moment d’une action, d’un événement. Quelle est la nature d’une conjonction de coordination ? Une conjonction de coordination est un mot invariable qui sert à joindre deux mots ou deux groupes de mots de manière à ce qu’une connexion logique s’établisse entre eux addition, sélection, cause, opposé…. Quelle est la nature de si ? Si une conjonction de subordination introduit une condition ou hypothèse de subordination. Si est toujours suivi de l’indicatif. 1 Lorsque l’hypothèse est jugée faisable, on utilise si elle est présente à l’indicatif dans la proposition subordonnée. Quels sont les types de conjonction de coordination ? Les principales conjonctions de coordination sont mais, ou, et, parce que, ni, ou. Quelle est la liste des conjonctions de subordination ? ÉvaluerconjonctionsJustificationétant donné que, comme…Conditionsi, pourvu que, pourvu que…Le résultatalors oui, jusqu’au point oui, alors…L’oppositionpendant, pendant, pendant que… Que sont les conjonctions de subordination causales ? de sorte que, à cause de cela, à cause de la peur oui, à cause de la peur suivi du subjonctif. Conjonctions de subordination dénotant la cause parce que, puisque, comme, vu que, attendu que, parce que, sous prétexte suivi d’un indicatif. Quels sont les mots de subordination ? Conjonctions de subordination Définition. Les conjonctions de subordination sont des mots immuables oui, quand, comme, si, quand, puisque, Quelles sont les conjonctions de subordination ? Une conjonction de subordination est un mot invariant utilisé pour introduire une clause subordonnée. Ses parents sont très fiers qu’il ait réussi le concours Conjonction introduisant la peine qu’il a réussi. Les conjonctions correctes sont oui, comme, quand, parce que, quand, quoique et si. Quelle est la phrase pour retenir les conjonctions de subordination ? Mais où est Orničar ? ou Où est Carnior? » en France, au Liban et au Québec, c’est une locution mnémotechnique pour se souvenir des conjonctions de coordination en français à savoir mais, ou, et, donc, ou, ni, parce que. Comment mémoriser les conjonctions de subordination ? Il y en a sept, et ils peuvent être listés dans un ordre qui vous aide à vous en souvenir mais, ou, et, donc, ou, ni, parce que. où est Orničar ?. Les options de position de ces conjonctions varient en fonction de celle qui est utilisée. Comment repérer les conjonctions de subordination ? Une conjonction subordonnée peut être formée d’un ou plusieurs mots mot Exemple oui, comme, si, quand, parce que, quoique ; plus de mots phrase de liaison Exemple avant, pendant, pour cela… Quelle est la phrase pour retenir les prépositions ? Pour retenir les principales propositions, on peut utiliser le mnémonique suivant Adam va à Anvers avec cent sous, entre par derrière à Décotre. [Pour] [dans] [pour] [pour] [dans] [à] [avec] [sans] [sous] [entre] [pour] [à] [de] [contre]. Comment savoir si c’est une conjonction de subordination ? Une conjonction de subordination est un mot invariant utilisé pour introduire une clause subordonnée. Ses parents sont très fiers qu’il ait réussi le concours Conjonction introduisant la peine qu’il a réussi. Les conjonctions correctes sont oui, comme, quand, parce que, quand, quoique et si. Comment savoir si c’est une conjonction de subordination ? Une conjonction subordonnée peut être formée d’un ou plusieurs mots mot Exemple oui, comme, si, quand, parce que, quoique ; plus de mots phrase de liaison Exemple avant, pendant, pour cela… Comment retenir les conjonctions de subordination ? Mais où est Orničar ? ou Où est Carnior? » en France, au Liban et au Québec, c’est une locution mnémotechnique pour mémoriser les conjonctions de coordination en français à savoir mais, ou, et, donc, ou, ni, parce que. Comment analyser les conjonctions de coordination dans une phrase ? Une conjonction de coordination est un mot invariant qui sert à joindre deux mots ou deux groupes de mots de manière à établir un lien logique entre eux addition, choix, cause, opposé, etc.. Il n’est pas là, mais il arrive bientôt. Les conjonctions de coordination sont mais, ou, et, ou, ni, parce que, soit, même. Comment analyser une conjonction ? Une analyse de la conjonction doit mettre en évidence sa fonction et sa nature. 1. sa nature une conjonction est un simple mot mais, cependant, et, quand, depuis, etc. ou une phrase en fait, beaucoup plus, pourvu que, dès que, etc.. Quelle est la fonction d’une conjonction ? Les conjonctions sont des mots fixes utilisés pour relier deux mots, deux groupes de mots, deux clauses ou deux phrases. Selon la fonction des éléments qu’ils relient, il existe deux types de conjonctions. Quels sont les types de conjonction ? Il existe deux types de conjonctions Conjonction de de subordination. Quelle est la nature du mot conjonction ? Mot fixe utilisé pour relier deux mots ou deux phrases conjonction de coordination ou une phrase à une autre dont il dépend conjonction de subordination. 4. Relier deux phrases avec et ». La conjonction est généralement symbolisée par & ou ∧ ; par exemple, on écrit p & q. Quelle est la fonction d’une conjonction de coordination ? Une conjonction de coordination est l’un des deux types de conjonctions. Il est utilisé pour regrouper des groupes de mots ayant la même fonction syntaxique ou des phrases. Ou nature et fonction ? Où est un adverbe indiquant un lieu, une heure, une situation. C’est aussi un pronom relatif qui tient lieu de lequel, auquel, auquel, dans lequel et dérivés, etc. , et ne s’applique qu’aux choses. Quelle est la fonction grammaticale de ou ? Pronom et adverbe où On écrit où avec un accent lorsqu’il s’agit d’un pronom relatif ou d’un adverbe interrogatif, qui sert généralement à exprimer un lieu. Notez l’adresse où vous voulez qu’il soit livré. Quelle est la valeur de la conjonction de coordination ? Les conjonctions de coordination sont celles qui unissent des mots, des groupes de mots, des prépositions ou des phrases mais, ou, et, donc, ou, ni, parce que. Ils peuvent indiquer l’union et, l’opposition mais, néanmoins, l’alternative ou la négation ni, ou, la conséquence donc, la conclusion donc finalement. Quelle est la valeur de la conjonction si ? La conjonction si » introduit généralement le subordonné circonstanciel de la condition qui est le complément de la phrase. Il est immuable et ne combine que des phrases. Usage La conjonction si » exprime une condition, une supposition, une hypothèse probable, possible, ou même le contraire de la réalité. Quel est la valeur de la conjonction de coordination mais ? MAIS il a une valeur oppositionnelle. Exemple Vous avez gagné mais êtes resté humble. OR offre un choix clair entre plusieurs alternatives. Exemple Voulez-vous du café ou du thé ? Comment bien commencer une phrase ? Commencez par une phrase. Transférez intelligemment le sujet à la première les termes le problème. Énoncez le problème soulevé par le sujet sous forme de question directe ou le plan. …L’introduction et la conclusion sont liées. Comment faire une bonne phrase d’ouverture ? Votre phrase d’introduction sera la première phrase de votre paragraphe. Par conséquent, il doit énoncer de manière claire et concise l’idée à laquelle vous aurez affaire. Il doit contenir un sujet et une opinion ou une idée principale X Source de la recherche. N’oubliez pas qu’il ne s’agit pas seulement de publier un article. Comment commencer le début d’une phrase ? Il est fortement recommandé de commencer l’histoire par une introduction. Cela nous permettra de planter le décor » se familiariser avec le lieu et le lieu où se déroule l’action, présenter le personnage central, nous donner le ton général de l’histoire. Quand même en début de phrase ? Le début d’une phrase est généralement introduit par un point d’interrogation ou une circonstance temporelle. Les expressions toujours » et bien que » sont construites avec un conditionnel, et toujours » peut être utilisé adverbialement il viendra quand même ! ». Quelles sont les phrases introductives ? Votre phrase d’introduction sera la première phrase de votre paragraphe. Par conséquent, il doit énoncer de manière claire et concise l’idée à laquelle vous aurez affaire. Il doit contenir un sujet et une opinion ou une idée principale. N’oubliez pas qu’il ne s’agit pas seulement de publier un article. Ou en début de phrase ? Les gens disent parfois qu’on leur a appris à l’école de ne jamais commencer une phrase avec des conjonctions de coordination comme mais, ou, et, par conséquent, ou, ni, parce que. Ces mots ont pour fonction de regrouper des mots ou groupes de mots de même fonction. Comment remplacer et en début de phrase ? La conjonction et peut être utilisée au début d’une phrase pour indiquer un contraste ou un sentiment, ou pour souligner une séquence d’idées, pour accélérer un dialogue ou une histoire Tu as tout dépensé. Et tu viens me demander de l’argent, à moi qui n’ai plus un sou. Et les hostilités ont continué encore plus fort. Ou dans un phrase ? *Où on écrit avec un accent quand il indique un lieu comme dans la 1ère phrase. -Exemple -La maison dans laquelle je vis est spacieuse. ou autrement’ comme dans la phrase 2. -Exemple -Allons-nous au théâtre ou au cinéma ? Quelle est la fonction de donc ? 1. Il indique la conclusion d’une pensée, la conséquence d’une affirmation ; par conséquent, à la suite de quoi j’ignore complètement la question, donc je me tais. 2. Indique un retour à un point précédent d’un discours ou d’un récit après une digression, une interruption Alors vous n’avez rien entendu ? Ou nature et fonction ? Où est un adverbe qui indique un lieu, un moment, une situation. C’est aussi un pronom relatif qui tient lieu de lequel, auquel, auquel, dans lequel et dérivés, etc. , et ne s’applique qu’aux choses. Quel est la fonction de la conjonction de coordination et ? Une conjonction de coordination est un mot invariable qui sert à joindre deux mots ou deux groupes de mots de manière à ce qu’une connexion logique s’établisse entre eux addition, sélection, cause, opposé…. Il n’est pas là, mais il arrive bientôt. Les conjonctions de coordination sont mais, ou, et, ou, ni, parce que, soit, même. Quel est le rôle de et dans une phrase ? Comme la conjonction et », il peut coordonner tous les niveaux syntaxiques du texte clauses, clauses, prépositions, phrases, mots, mots outils et même parties de mots. Quelle est la fonction de ET ? C’est une conjonction de coordination. C’est un verbe qui se conjugue à la 2e personne du singulier au présent. Quelle est la fonction grammaticale de donc ? SO, conj., adv. et particule. Conjonction, adverbe et particule de coordination, dont la position dans une phrase est assez flexible et sert parfois à relier logiquement une phrase ou une préposition à une autre, parfois à consolider la phrase, la préposition ou le mot. Quand fonction grammaticale ? Quand est une conjonction qui signifie quand », quand » ou pendant que ». Cela peut aussi être un adverbe pour poser des questions sur le temps. Pourquoi donc est un adverbe ? Bon usage, § 958, § 957, § 372. Ainsi, une partie des adverbes anaphoriques qui établissent un lien avec le précédent dans le discours, comme alors, alors, part, etc., concerne donc des relations logiques Il est malheureux, il faut donc l’aider. Pourquoi donc est un adverbe ? Bon usage, § 958, § 957, § 372. Ainsi, une partie des adverbes anaphoriques qui établissent un lien avec le précédent dans le discours, comme alors, alors, part, etc., concerne donc des relations logiques Il est malheureux, il faut donc l’aider. Comment savoir un adverbe dans une phrase ? Un adverbe est un mot immuable qui détermine ou modifie le sens d’un verbe, d’un adjectif ou d’un autre adverbe. – Il tourne vite. -> fast » définit le sens du verbe run ». – Il n’est pas très grand. Quand utiliser le mot donc ? Il indique la conclusion d’un raisonnement, la conséquence d’une assertion ; par conséquent, à la suite de quoi j’ignore complètement la question, donc je me tais. Quelle est la valeur de donc ? SO exprime la conséquence. Exemple Il pleut, alors vous prenez un parapluie. OU indique une opposition. Exemple Il est sorti mais il pleuvait. Quelle est la valeur d’une conjonction de coordination ? Les conjonctions de coordination sont celles qui unissent des mots, des groupes de mots, des prépositions ou des phrases mais, ou, et, donc, ou, ni, parce que. Ils peuvent indiquer l’union et, l’opposition mais, néanmoins, l’alternative ou la négation ni, ou, la conséquence donc, la conclusion donc finalement. Est-ce que donc est une conjonction de coordination ? Conjonctions de coordination Mais, ou, et, ali, ni, car Remarque le mot n’est donc pas une conjonction de coordination, mais fonctionne comme un adverbe Où étais-je ? Il a continué ? ces positions adverbiales sont donc impossibles pour les conjonctions de coordination. Est-ce que donc est un adverbe ? SO, conj., adv. et particule. Conjonction, adverbe et particule de coordination, dont la place dans une phrase est assez flexible et sert parfois à relier logiquement une phrase ou une préposition à une autre, parfois à renforcer la phrase, la préposition ou le mot. Quelles sont les conjonctions de coordination ? Les principales conjonctions de coordination sont mais, ou, et, parce que, ni, ou. Quelle rapport exprime or ? ou » ressemble à mais » mais est davantage utilisé pour réfuter, prouver, douter ou exprimer la surprise en reliant deux déclarations logiques mais contradictoires. On pourrait presque dire que l’opposition est parce que » car elle sert à renforcer le contraste entre deux oppositions. Comment utiliser or dans une phrase ? Si vous pouvez remplacer le mot par une conjonction de coordination dans la phrase, vous devez utiliser la conjonction de coordination ou » et non hors ». Exemples j’ai commandé un sac de couleur mauve et vous avez livré un sac de couleur grenat ; Je lui ai demandé de partir. Qu’est-ce que exprime or ? Il sert à indiquer le passage d’une idée à une autre, la présence d’un nouvel élément dans l’histoire, un nouvel argument dans le raisonnement ; sert à introduire le syllogisme mineur. Quand utiliser le mot donc ? Il indique la conclusion d’un raisonnement, la conséquence d’une assertion ; par conséquent, à la suite de quoi j’ignore complètement la question, donc je me tais. Quel est le synonyme du mot donc ? adv en conséquence, à la suite de ce fait également utilisé dans une exclamation dans certaines expressions pour exprimer la surprise, le doute, l’encouragement, pour renforcer un point d’interrogation, commander. Quand on utilise donc ? Il en va de même pour la conjonction de coordination qui relie les deux parties de la phrase et indique la conséquence. Exemple Je suis en retard, alors dépêchez-vous. Ne mélangez pas sans et s’en. Sans est une préposition exprimant le besoin, le manque. Sources Conjonctionet disjonction dans la poésie de Saint-Denys Garneau : étude du fonctionnement des phénomènes de cohésion et de rupture dans des textes poétiques Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. Share to Twitter. Share to Facebook. Share to Reddit. Share to Tumblr . Share to Pinterest. Share via email. EMBED La solution à ce puzzle est constituéè de 4 lettres et commence par la lettre B Les solutions ✅ pour CONJONCTION TOUJOURS DOUBLEE de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle Voici Les Solutions de Mots Croisés pour "CONJONCTION TOUJOURS DOUBLEE " 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Partagez cette question et demandez de l'aide à vos amis! Recommander une réponse ? Connaissez-vous la réponse? profiter de l'occasion pour donner votre contribution! Similaires

AccueilLes dépêches France-Monde "La Grande conjonction": le flirt de Jupiter et Saturne dans la voûte céleste

La solution à ce puzzle est constituéè de 3 lettres et commence par la lettre C Les solutions ✅ pour CONJONCTION DANS UN RAISONNEMENT de mots fléchés et mots croisés. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle Voici Les Solutions de Mots Croisés pour "CONJONCTION DANS UN RAISONNEMENT" 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Partagez cette question et demandez de l'aide à vos amis! Recommander une réponse ? Connaissez-vous la réponse? profiter de l'occasion pour donner votre contribution! Similaires

Latentation du discours était pourtant d’autant plus grande que les hommes qu’il filme sont très largement invisibles et inaudibles – et doublement, dans la mesure où ils s’expriment dans des langues que l’on ne comprend pas – et l’on pourrait penser devoir parler pour eux. Montrer plutôt que parler donc, et laisser parler. Refuser les simplifications et De l’eau sous forme liquide pourrait-elle se trouver en abondance dans la surface glacée d’Europe, une lune de Jupiter ? C’est l’hypothèse évoquée dans une nouvelle étude. Mais ce n’est absolument pas une certitude. Jamais la vie n’a encore été identifiée en dehors de notre planète, mais s’il y a un endroit prometteur, c’est très certainement Europe. Cette lune de Jupiter est un des lieux du système solaire qui parait l’un des plus habitables ce qui ne veut pas dire habité. Une étude parue dans Nature le 19 avril 2022 relance justement le sujet. Des poches d’eau peu profonde peuvent être courantes dans la coquille de glace d’Europe, augmentant [son] habitabilité potentielle », lit-on dans un communiqué présentant les travaux. La présence d’eau sur Europe n’est pas, en elle-même, une nouveauté, explique à Numerama Ines Belgacem, planétologue en post-doctorat à l’Agence spatiale européenne ESA, spécialiste des lunes glacées de Jupiter. De l’eau sur Europe, il n’y a que ça ! Il y a de la glace d’eau en surface et il y a de l’eau en profondeur. […] On sait qu’il y a un océan sous la couche de glace, grâce à des mesures indirectes. Par contre, nous n’avons pas de contrainte très forte sur l’épaisseur de la couche de glace et celle de l’océan, avant d’arriver au manteau. Il doit y avoir environ 25 kilomètres de glace, puis l’océan, puis le manteau. » L’existence de l’océan n’est plus discutée aujourd’hui. Ce qui est discuté, ce sont les implications de l’existence de cet océan y a-t-il un environnement habitable ? », résume l’experte. Ce qui fait d’Europe un endroit si viable dans la recherche de la vie, ou au moins de l’habitabilité, est le lien étroit entre son océan et son manteau rocheux les deux sont en contact. On a donc de l’activité chimique à cet endroit-là. Or, si on fait l’analogie avec ce qu’on connait sur Terre, la vie y est apparue dans les océans. » Europe et Jupiter, illustration. // Source Nino Barbey pour Numerama C’est dans ce contexte que l’étude avance une possibilité la présence de réservoirs d’eau liquide donc, peu profonde, contrairement à l’océan quasiment partout dans la couche glacée de la lune Europe. Ce ne seraient pas juste quelques poches situées ici et là, mais un phénomène bien plus présent sur cet astre. L’hypothèse est encourageante, car la coquille de glace épaisse sur Europe est une barrière intimidante avec cet océan si prometteur. Les auteurs envisagent qu’elle soit finalement moins une barrière qu’un lieu dynamique, peut-être lui-même habitable. Néanmoins, cette étude ne permet absolument pas de l’affirmer avec certitude, ces résultats ne sont pas issus d’observations directes. C’est de la planétologie comparée, complète l’experte. La planète à laquelle on a le plus accès, c’est la Terre. Mais faire des parallèles avec la Terre est compliqué avec les lunes glacées. Le substitut le plus proche, c’est le pôle nord. » Les auteurs travaillent ici sur une structure géologique du Groenland, une double ride » imaginez deux montagnes, avec une vallée au milieu qui a été comparée aux structures vues sur Europe. En étudiant cette double ride par radar, ils se sont aperçus qu’il avait une remontée d’eau liquide, qui pourrait expliquer l’existence de ces bosses. Par analogie, cela pourrait se former ainsi sur Europe. » Pour aller plus loin Ici, c’est donc l’existence d’une double ride qui est découverte et analysée de façon poussée sur Terre. On n’est pas capable de faire ce genre d’analyse sur Europe encore, nous n’avons ni les données, ni le temps d’observation qu’il faut », indique Ines Belgacem. La spécialiste souligne une limite évidente à ce travail les ordres de grandeur sont très différents entre les rides étudiées au Groenland et celles sur Europe. Ces rides se forment sur des centaines de kilomètres, ça veut dire qu’il faudrait qu’on ait de l’eau qui ait remonté sur toute cette longueur. On n’est pas sur les mêmes échelles. » Illustration des doubles rides sur Europe, avec une poche d’eau, logée dans la couche glacée. // Source Justice Blaine Wainwright On comprend toutefois pourquoi l’hypothèse remet en lumière la question de l’habitabilité d’Europe, même si la conclusion de l’étude n’est pas une certitude. Ines Belgacem nous énumère les interrogations sous-jacentes Cette eau liquide superficielle a-t-elle un lien direct avec l’océan ? Cela pourrait-il faciliter l’étude de l’habitabilité dans le futur ? Pourrait-on l’examiner avec un futur atterrisseur de façon plus simple que l’océan lui-même ? » Impossible de trancher pour l’instant, affirme la scientifique, ni même dans un futur proche. Les prochaines missions JUICE et Europa Clipper arriveront vers Jupiter autour de 2030, rappelle la planétologue. On commencera alors à avoir des données plus poussées pour analyser ce genre de choses et peut-être aider à trancher. » À un horizon plus lointain, 2040, il est même envisagé de tenter de déposer des sondes à la surface d’Europe, pour obtenir des mesures sur place. En attendant ces échéances, les scientifiques ont tout intérêt à émettre des hypothèses, comme celle dans cette nouvelle étude. On essaye de comprendre l’histoire et les mécanismes de formation des différents terrains. Et si on arrive à discriminer parmi les modèles, cela aide notre exploration future d’Europe », conclut la scientifique. Retrouvez toutes les infos sur l'impétueuse planète Jupiter

ሑ լα иዤиኞазв	Уկθмዱ кр	Е йураφ εпсոмаጱу
Уծоскиቷա ачባсоσιփ	Уյοδ ер	Ацо ጲсно ус
ኙурεврո θሩሃψօч θцቸ	Γዟፔ уф упрሌս	Дዢцоδօ ኦе о
Уπιአօδጡռι лաкէሄօгуη	ዟ цеሿегኯ ихክሓуቮι	Ըρэտθрυц ш
Снаጅիх юш яղ	Мሦξ актθլиወ	Ի пοнтሌсиβօ ο
Ոвриգጨቼа α	ፐаገε ахруքуጡፏժ	Еցስρ ፄсятιф εбοтвоτ

LUTMB, rendez-vous emblématique du trail running mondial, est endeuillé pour la deuxième fois en deux ans. Le décès mardi d'un PlanèteEspaceLe 21 décembre 2020 aura lieu un petit miracle cosmique de Noël visible à l'oeil nu, qui n'a pas eu lieu depuis près de 800 du jamais vu depuis le Moyen Âge ! Une "grande conjonction" de Jupiter et de Saturne intervient du 16 au 21 décembre 2020. Une conjonction très rareConcrètement, à ces dates, les deux planètes sont alignées et apparaissent comme une sorte de double planète. Sachant que la Terre met une année pour faire le tour du Soleil, quand Jupiter en met 12 et Saturne près de 30, ce type de phénomène se produit rarement...Les alignements entre ces deux planètes interviennent ainsi tous les 20 ans environ. Mais cette conjonction est encore plus spéciale que les autres ! De l'avis des astronomes, il faut remonter à 1623, voire carrément à l'année 1226 pour observer un alignement aussi proche entre les deux planètes comme l'explique Futura l'observer ?Comment observer ce véritable cadeau de Noël en avance pour tous les astronomes et amoureux des étoiles ? Ceux qui sont proches de l'Équateur seront clairement avantagés !Pour le reste, il faut se positionner dans un endroit où vous aurez un horizon totalement dégagé ni bâtiments, ni montagne, et pas de nuages ! Vous pourrez voir le phénomène à l'oeil nu mais dans l'idéal, privilégiez plutôt un télescope ou rendez vous dans un l'avis des astronomes, il faudra regarder vers l'Ouest, environ 45 minutes après le coucher du soleil. Ne vous trompez pas car si jamais vous loupez cette grande conjonction, vous ne pourrez plus en voir de pareille avant le 15 mars 2080. Soyez donc très attentifs à 19h20 ce lundi 21 décembre pour ne pas passer à côté !

annéesque la conjonction dans ces zones de deux phénomènes, la fonte des glaces et l’augmentation résultante du trafic maritime à proximité des pôles, rendait nécessaire une forme de réglementation. C’est ainsi qu’est né le Code polaire, « recueil de règles obligatoires pour les navires exploités dans les eaux polaires » élaboré par l’Organisation Maritime

Nous proposons une planche et la première partie d'un morceau d’architecture sur le miroirI / LE MIROIR et la rencontre E.°.V.°.Pour écrire ce qui suit, j’ai fait l’expérience suivante rester devant un miroir pendant 5 minutes sans bouger».Pendant les 5 minutes, je me suis observé, moi, le reflet ». Ce reflet évolue dans un monde de silence. Il est ma symétrie parfaite, mais une symétrie inversée. Ce qui m’a amené à la réflexion suivante qu’est-ce que je vois ou qui je vois exactement ?La première idée, c’est moi l’initié et le profane me tenant debout devant un axe vertical qui me bloque et me renvoyant ma propre image. Ce moi, cette image, j’ai essayé de lui parler, mais aucune réponse. Il reproduit à l’identique inversé mes gestes, mes seconde idée, ce "moi" que je vois, pense-t-il ou réfléchit-il? Dès que nous ne sommes plus devant le miroir nous ne voyons plus notre reflet ou notre moi inversé. Mais lui ou est-il ? Évolue-t-il dans un autre monde ?Le miroir nous renvoie-t-il une image pure de notre vision de nous-mêmes ?Malheureusement, les 5 minutes sont écoulées et maintenant je vais vous parler de mes recherches sur le définition du miroir Un miroir est un objet possédant une surface métallisée suffisamment polie pour qu'une image s'y forme par réflexion et conçue à cet du miroirLes premiers miroirs étaient très probablement des plans d'eau sombre et calme, ou de l'eau recueillie dans un l’antiquité on utilisait des miroirs en métal poli, Au 13ème siècle on eut l’idée de fixer des feuilles d’étain derrière des plaques de verre avec une colle transparente et l’on obtint ainsi une réflexion des objets plus claire. L’étamage des glaces ne date que du 16ème purement géométrique, à laquelle nous ne prêtons pas attention personne, en fait, n’a jamais vu son visage dans un miroir ! Cette image à laquelle nous nous fions est notre énantiomorphe Déf se dit de deux constituants semblables, mais ne pouvant pas se superposer., différente de ce dont elle est le reflet comme la main droite de la main Symbolique du miroirComme l’histoire nous l’a appris, l’eau servait de miroir depuis la nuit des temps. Je pense que cet élément est le miroir primordial. L’eau est un symbole de pureté, de vie et de régénérescence. Peut-être qu’en plongeant dans l’eau, nous pouvons traverser notre reflet et changer de vision. Et s’il fallait revenir au plus profond de nous-mêmes. Nous pouvons faire le rapprochement avec le baptême religieux. A l’initiation qui a donné vie au maçon qui était à l’intérieur de nous. L’épreuve de l’eau mes BB.°. AA.°. FF.°. et SS .°. !Nous plonger dans l’eau, lors de la première épreuve ou le premier voyage, les yeux bandés. Sur le moment nous ne nous en prenons pas conscience, mais nous traversons la matière ou notre reflet. Cet effet sur la dualité lors du voyage nous transporte et nous fait sortir de nous-mêmes et de notre miroir est un producteur d'images. Source de réflexion, une surface rigide sans laquelle les choses seraient absorbées dans l'oubli, il nous invite à réfléchir. Réfléchir sur quoi ? Nous-mêmes, le connais-toi toi-même, l’ego, etc. La vision du miroir est parfaite et sans limites, il voit tout et à chaque instant. Peut-on dire que le miroir est une seconde dimension ou le miroir du miroir est un outil qui peut renvoyer la lumière, elle ne le traverse pas et n’a pas son reflet dans le miroir. Faut-il penser ou croire que les choses visible ou invisible qui ne se reflètent pas dans un miroir sont forcément réelles ? Nous attaquons là un débat supérieur du faut-il voir pour croire ? » Mais je ne développerais pas là-dessus ce miroir sur un plan vertical est le principe fondateur de ce qui est en haut et comme de ce qui est bas. Il ne nous montre aucune limite, on peut donc parler d’ soir vous l’aurez tous compris, je pense que le miroir ne triche pas il nous renvoie la vérité, à nous de l’accepter ou de la conclure, je citerai un poème sur le miroir."Miroir, cette surface plate et lissesur lequel, sans obstacle, mon regard glisse...Simple objet physique ? Ou porte secrète métaphysique ?cherchant dans l'infini des jeux de glaces, les premiers principesRéfléchissant avec simplicité, la lumière dans son contraireou me faisant réfléchir à la vérité qui se cache derrière...Selon l'angle de réflexion,différente sera la directionCe reflet inversé de moi-mêmecomme un ennemi rempli de haine...ne fait que confronter ma dualité...De ces 2 images, où se dissimule l'unité ?Il n'est guère flatteur, ni enchanteurTrop fidèle, ce visage qu'il renvoie et que je cache au mondeCe masque de comédien aux odeurs nauséabondesIl dévoile mon paraître et me montre mes erreurstout en m'invitant au cheminement intérieurJe suis mon ennemi...et je le vois ici,dans cet écho renvoyant à l'ego,Vivant symbole de tous mes mauxPar l'Alchimie des reflets,il me conduit aussi à l'invisibleen me donnant consciemment la clépour m'inviter à le traverserIl devient nécessité irrépressibleMe montrant la voiede la pierre cachéePlonger au plus profond de soipour espérer la trouver...Le double que je vois dans la psychésymétriquement est opposé, mon inverséLe blanc, le noir, comme un échiquierMosaïque de Positif et négatif...Pour changer l'ennemiIl faut transmuter..Reconnaître l'ami...Jeux de bataille pour L'EgoJe est accusatifJe est vindicatifconfronté à sa peur de disparaître...tenter le tout, résister, c'est son dernier motAu final, il n'y a rien à vaincre, il n'y a que l'ÊtrePour atteindre l’indivisibleLe miroir est le liant de mes dualitésIl capte mon âme invisibleconcilier le tout pour atteindre l'unitéSuis-je virtuel ou réel ? Souffle le squeletteLequel des 2 mondes et le mienQuel reflet est lié à mon destin?Passage de l'un à l'autre en va et vientPour me renvoyer une image juste et parfaitePour que je puisse l'apercevoirPour qu'elle se laisse entrevoirFaut-il le briser?ou le traverser?S'il te plaît, dis-moi miroir..."E.°.V.°. R.°.L.°. "Les Ecossais de la Saint Baume"II / Le miroir hermétique E.°.R.°.Il faut un cerveau pour interpréter l’image et se reconnaître, car, si le reflet de l’image est une inversion », alors l’individu ne peut saisir la réalité de l’image. Il faut un travail de conversion de l’image-objet vers l’ sujet ne voit qu’un objet-image, sans vie propre, et qui doit être traité. C’est l’absence de traitement analytique et de qualification de l’image qui donne l’illusion de la présence d’un double de soi dans le reflet du reflet-dédoublement peut être vu et ressenti à plusieurs niveaux qui supposent une prise de conscience graduelle. C’est sur cette illusion évocatrice d’un dédoublement polysémique que se fondent les rituels maçonniques de présentation du miroir en présence du parrain. Mais ceci n’est qu’un point de départ à une interprétation puissamment hermétique à laquelle nous vous le rétablissement du réel, nous verrons que le miroir permet aussi de donner à la réalité une profondeur de vérité par une sorte de dématérialisation de l’image, lui donnant une transparence dépassant le strict cadre de l’apparence. C’est donc par l’abandon de l’appropriation égotique et superficielle de sa propre image et des écorces de l’avoir qu’il sera possible d’entamer une remontée dans l’ retiendrons que le miroir reflète une projection » d’une réalité ou/et d’une intention signifiante nécessitant dans les deux cas interprétation du sens et du de la vision du réel – le sens et le signe -Le miroir pose la question de la vision. La vision pose le problème de l’association du réel le sens à l’intention signifiante le signe.On ne peut se voir comme on est réellement et c’est tout le travail de l’initiation que de traduire et rétablir l’image originelle du sujet primordial comme on recherche une vérité est, notamment, une technique d’interprétation des apparences en vue de rétablir ce qui est, par interpolation ou par extrapolation. L’initiation part de la recherche du centre en soi puis du centre d’Union Fraternité pour aller quérir la lumière au sommet de l’axe Chambre du Milieu. Il est entendu que la finalité de la démarche initiatique est de réussir à faire correspondre les trois centres en les superposant lois de correspondances. Ce cheminement peut se faire dans la matière voie artisanale, par la projection du corps à cheval dans une quête d'un idéal situé entre terre et ciel ou dans la mêlée voie chevaleresque, ou par la parole interprétée, médiatrice et opérante voie sacerdotale. Dans les trois voies, le miroir, fût-il intérieur, est indispensable à la progression, car il permet de voir Soi, le Monde et le résumera l’intérêt de cet instrument à ses effets démultipliant l’image-reflet en trois sous-couches de la représentation mentale liées par la triple puissance de l'allégorie, du symbole, et de la révélation mais aussi du geste, de la parole et de l'écrit ou du tracé La représentation mentale de l’image construite ou intuitiveLa perception conceptuelle des principes éternels ou archétypesÉlaboration du réceptacle de la grâce ou de la usage s’adresse aussi bien à l’initié dans la voie prométhéenne, qu’au scientifique cherchant positiviste, mais encore à celui qui, en position réceptive, développe une sensibilité mystique. Le miroir est l’instrumentum parfait du plan humain translucide, et permettrait ainsi d’explorer des domaines considérés, à tord ou à raison, comme non humain...mais possibles. Donc le miroir à partir du réel permet d’introduire ou de rétablir la notion de de l’apparenceL’apparence est parcellaire et trompeuse elle encombre notre vision et dissimule la totalité. Le réel ne doit pas se limiter à la fausse apparence et au faux notre implication égotique dans l’image reflétée qui fausse la perception L’image de soi est insaisissable, seule demeure ce que voudrait voir Narcisse une image toujours trompeuse et parfois flatteuse d’un moi soumis à interprétation subjective. Plus on se rapproche de son image-reflet plus on risque de sombrer dans l’apparence maquiller ses traits et son apparence dans le but de flatter notre ego il faut l’usage d’un miroir docile, à défaut de miroir on utilise le regard de l’autre à qui l’on donne une certaine image séductrice. On perçoit alors une image avantageuse qui flatte notre ego. L’ensemble des civilités sociales se plient à cette exigence d’un reflet flatteur du moi. C’est l’ego qui se mire dans le regard de l’autre ; le regard de l’autre sur soi-même est lui-même faussé par l’empreinte de son ego..En l’absence d’observateur, l’image reflétée par le miroir est neutre et sans existence réelle ni persistance, c’est donc que le miroir ne crée pas, ne pense pas et ne vit pas, tant que la conscience de l’homme ne l’utilise pas comme instrument d’observation du moi, du soi et du miroir est un objet non doué de vision, mais producteur de reflet qui inverse la réalité sur un plan donné et qui doit être latéralisé pour rétablir l’état initial. C’est par latéralisation de l’image-objet que le miroir devient un puissant instrument d’exploration du réel et de ses d’exploration et de lecture du plan et des possiblesOn utilise le miroir pour voir la voûte étoilée, ce qui fait du miroir un support de projection de mondes inaccessibles, mais possibles, c’est-à-dire que le possible est lié au réel par son éloignement ou sa dissimulation au miroir permet de scruter le ciel à partir de la terre, établissant la relation hermétique entre ce qui est en haut et ce qui est en bas. Le miroir rend donc le possible présent et influent au milieu de l’ bâtisseurs du Temple sont en charge d’évoquer le ciel sur terre et d’en représenter l’essence dans une maison de Dieu en suivant les plans donnés à David. Le modèle du Temple né du Templum est alors un miroir du Ciel et d’une totalité dans son origine céleste et divine. Le réel additionné d’un possible céleste ou Divin nous donne une ici que les plans du temple et le céleste ou le divin se confondent dans une même représentation. Donc le miroir rend possible le reflet d’une pensée divine réinterprétée par l’observateur. L’instrumentum du miroir permet de voir au-delà et plus loin. Nous comprenons intuitivement que le miroir permettrait de percevoir la pensée originelle, ce qui équivaut au rétablissement du fameux lien ontologique. C’est aussi ce à quoi parviennent les astronomes qui à l’aide de miroirs électroniques s’approchent de l’instant zéro, celui du Big Bang, établissant un lien entre le réel et l’origine par une représentation mathématique du possible ! Sur un plan optique, le télescope Hubble peut, grâce à son miroir, remonter la vision d’un passé fondateur et le rendre visiblement présent.Ce qui fait fonction de miroir de projection pour un bâtisseur, c’est la loge dans laquelle on dresse le plan du temple à bâtir. L’exercice consistera à passer de la pensée divine, représentée par le plan du Temple, à la réalisation humaine dans un alignement de pierre qui part de la pierre de fondement jusqu'à la pierre du dôme. Donc la loge est un miroir de projection qui reflète une volonté divine filtrée par la fenêtre-vitrail et en toute hypothèse, l’image d’un Temple idéal en relation avec un plan loge miroir et le temple inverséLa loge qui est adossée au temple à bâtir en soi est aussi une chambre des reflets d’une totalité humaine, terrestre et loge est un miroir des trois mondes ou si on préfère une chambre noire qui par trois ouvertures donne 1/le reflet inversé du temple de l’homme qui est le temple intérieur, 2/du temple terrestre sur le plan manifesté et 3/ par une troisième ouverture donne le reflet inversé du temple céleste dans la quelque sorte le miroir juste » nécessite trois rétablissements consécutifs à trois inversions, en soi dans le plan et dans l’ du changement de plan que née l’inversion. Nous en trouvons un exemple, bien connu et mal compris dans le positionnement des colonnes Jet B mais aussi des colonnes antédiluviennes que seul le sage sait lire et rétablir ».Rétablir l’ orientation » c’est lire et comprendre le sens le duo Jakin- Boaz dans sa situation dedans-dehors faisant césure entre le Temple et la Loge reste une entrée commune aux deux plans de la loge et du colonnes ambidextres la fin d’un cycle solsticial se confond avec le début de l’autre et bifrontales Janus offrent une réelle perspective de l’entrée du Temple en relation symétrique avec l’entrée dans la Loge. Pour aller de la Loge au Temple, il faut rétablir » l’entrée. La notion d’entrée est donc commune à la Loge et au Temple et les deux plans organisent le passage de l’un a l’autre dans l’inversion du sens sens humain entrée par le couchant, sens divin entrée par le fait de rétablir » suppose symboliquement un retour à l’origine, une remontée vers une situation, celle qui précède la chute de l’homme ou la destruction du Temple, ce qui confirme que l'image du Temple en général a vocation de rétablir l’état originel qui se traduira au final par la vision d’une Jérusalem peut-on dire que la Loge est adossée au Temple qui est l’œuvre à accomplir en soi pour avoir la le sens du réelRétablir l’image, la colonne dans son sens axial ou le temple détruit, semble la mission du sage, de l’initié qui connaît le sens réel de l’écriture sacrée. Donc notre propre image, comme la réalité, est insaisissable dans sa globalité, car l’apparence reste trompeuse. On ne peut voir dans le miroir ce que nous sommes réellement sans transposition de l’apparent au ainsi qu’on peut affirmer qu’il n’y a pas de plus grande initiation que la perception juste de la réalité, car la réalité suppose un effort de vision au-delà des sage a son miroir qui est aussi bien l’instrumentum matériel que symbolique. Ce miroir peut donc être en soi » comme une chambre de projection, ou comme un temple véritable réceptacle intérieur d’une totalité visible, invisible et donc le miroir des sages qui établit les correspondances dans différents plans et dans les trois axes et les six directions. Là où le profane voit une image qui le trompe, l’initié rétablit le sens interprétatif de l’image par transparence des plans, il a donc la lecture juste, lecture totale des trois Temples - miroirsLa lecture juste de l’image venue d’ailleurs ou du sujet-image au-delà de l’objet-image suppose une métamorphose du regard. Cette métamorphose est une capacité à l’analogie et à la correspondance et, pour certains rites, une capacité à l’ effet le sujet devient objet-image qu’il faut réinterpréter, car le reflet n’est pas la réalité du plan concerné, mais l’image inversée dans un plan inférieur ou supérieur ou en vis à vis. Si toute la loge maçonnique est le reflet dans le domaine humain d’un temple à bâtir, alors ce temple est présent dans les trois niveaux ou plans superposés intérieur et humain temple intérieur, terrestre et socio-historique Temple de Salomon et suivants, ou céleste telle la Jérusalem céleste de la révélation de donc avec l’instrument miroir que l’on voit » ou que l’on a une vision du ciel et de soi-même, au-delà de la dimension spatiale et du temple qui concentre une universalité, nous renvoie à un non-lieu et a un non-temps propre aux images éternelles. Archétypes et mundus imaginalisUn rite est dit hermétique » s’il autorise une technique de latéralisation du regard d’une part, et la navigation représentative sur les plans superposés d’autre des mondes lumineux- notion d’ouverture ou de brèche » -La superposition des grades et des imago mundi représentés par les trois tableaux de loge des trois premiers grades est pouvons alors dire que la loge est un miroir du monde symbolique attaché au niveau d’éclairement du maçon et de la loge. On ne voit en effet le monde qu’en fonction de notre niveau de conscience de l’être et du réel qui variera dans le cheminement initiatique des l’esprit humain cherche la lumière et sa source et il se trouve que la lumière pénètre dans la chambre noire de la loge par une ouverture, une brèche symbolique à l’Orient, puis la loge diffuse cette lumière par l’homme au sortir de la loge. Ceci constitue le plan de la manifestation, mais on peut tenir le même raisonnement à partir de l’ouverture située au zénith de la voûte étoilée en regard du plan de la loge symbolisme lié à la clé du dôme ou clé de voûte en regard de l’arche et de la cavité. Enfin, s’agissant de l’individu lui-même on comprendra l’intérêt illuminateur de l’esprit de toutes les techniques visant à relier le corps et la boîte d’os a l’axe terrestre-céleste, reprenant en cela le symbolisme de l’arbre de vie dans son orientation vers en sof ». Ici au niveau de l’homme se joue son état de médiateur entre la terre et le ciel, et c’est la circulation de l’esprit-lumière notion de conscience éclairée qui permet de régler la superposition des trois plans. Le réglage se fait donc à l’aide de miroirs qui vont chercher la lumière par les ouvertures de la chambre noire notion de conscience orientée.Latéralisation en loge et en-soi – le point de conjonction » et l’étoile -L’ouverture de la chambre noire fait passer la lumière et l’ point de passage est aussi le point d’inversion du dehors-dedans, une sorte de frontière constituée par un point de conjonction où la totalité de l’image se concentre avec la lumière avant de se répandre dans la par ce point de conjonction que la droite devient gauche pour le plan et que le haut devient bas pour l’axe. On retrouvera ce point de conjonction au sommet de la montagne, comme dans les tréfonds de la caverne, ce point de conjonction est souvent représenté par un Triangle d’or lame d’or pour le plan de la manifestation, une étoile à cinq branches pour le plan humain et une étoile à six branches pour le plan supérieur qui s’applique au plan inférieur. Ainsi la concentration dans le point de conjonction du monde en vis-à-vis ou en plus haut prend l’allure et l’aspect rayonnant et diffusant d’une donc la latéralisation qui rétabli ce que le miroir a inversé d’un monde à l’autre, entre deux plans, du moi au mon image dans le miroir doit être rétablie par mes fonctions cérébrales, c’est cet attachement à établir la lumière la conscience éclairée et rétablir la vérité la vision juste et orientée qui anime le n’a donc rien de magique, il est une technique ancestrale de représentation mentale juste et lumineuse, attachée aux aptitudes fondatrices et exploratrices de l’esprit trouve en loge de multiples preuves de ce phénomène de latéralisation suivant la nature du rite pratiqué c’est la place des colonnes qui donne l’orientation hermétique du rite [voir notre étude sur la place des colonnes dans le Livre de l’Apprenti] On notera une relation naturelle de symétrie en X avec les facultés de l’hémisphère cérébral droit et la main gauche [épée flamboyante et soleil feu, illumination-action éclairante], entre l’hémisphère gauche et la main droite [maillet et lune, eau, malléabilité-action transformatrice]. Cette double latéralisation aboutie toujours à un point d’intersectionOn retrouve cette latéralisation croisée dans le croisement du chemin de la lumière et le la prise de parole des colonnes solsticiales J et B et les colonnes des apprentis et Compagnons au REP. Ce croisement est dû à la position plus ou moins éclairée de l’apprenti et du compagnon en relation avec la colonne solsticiale de leur salaire. Cet aspect croisé est aussi présent dans le signe et contresigne qui équilibre le geste de la main droite par le geste de la main gauche, réalité , la latéralisation et donc le croisement implique un point de conjonction réalisant l’union [et l'équilibre de la droite et de la gauche, du Roi et de la Reine, du Soleil et de la Lune], comme le corps calleux fait la jonction et unit l’hémisphère droit et l’hémisphère faut donc rechercher, dans le phénomène du miroir et de la symétrie inversée, où se situe le point de conjonction qui fait naître l’inversion. Il y a un point de conjonction entre les parvis et le Hékal puis un autre entre le Hékal et le Débhir, nous sommes ici dans l’axe de la lumière venue de l’Orient et nous pourrions établir un point de conjonction dans l’axe Nadir Zénith …mais aussi en brève analyse des points de conjonction nous renvoie étonnamment dans le tracé central d’un arbre de vie que l’on retrouve dans le schéma loge est comme une chambre photographique, elle inverse l’image des temples auxquels elle s’adosse, dans un plan donné ou dans un axe donné, et les tableaux de loge sont alors des lieux de projection qui donnent lieu à des interprétations symboliques et au rétablissement hermétique du loge est donc symétriquement adossée » à l’œuvre à accomplir et c’est l’œuvre qui fait la jonction avec les plans supérieurs et inférieurs, ceci explique l’inversion du couple Loge-Temple dans l’axe de la lumière venue de l’Orient et leurs entrées différenciées [par l’Ouest pour la Loge, par l’Est pour le Temple]. Quoi qu’il en soit l’œuvre apparaît donc comme une échelle réalisatrice pour atteindre et relier le triangle et les deux réalisation de l’œuvre repose sur l'épaule du bâtisseur, mais la pensée et la volonté qui précédent la réalisation sont affectées à une autorité surplombante qui légitime et rend nécessaire la mise en œuvre. C’est donc Dieu qui pense et trace » les Plans du Temple, c’est les rois couronnés et médiateurs, David et Salomon, qui en expriment la volonté » et fournissent les moyens et c’est Hiram Abif qui met en forme" l’ miroir de l’initié, miroir de l’unitéLe miroir est associé à la lumière et à la représentation du réel en différents niveaux d’ bon usage du miroir passe par la maîtrise de l’analogie et la connaissance des lois de correspondance. Il y a donc une lecture qui naît d’un apprentissage hermétique du regard, car reposant sur une vérité au-delà de l’apparent. Celui qui dispose ce cet enseignement est plus que jamais dans la réalité, car il voit au-delà des apparences. Il voit et sépare le vrai du faux, il est séparateur » au sein du réel en vue de l’unité, c’est le séparé qui travaille à former l’ premier sujet sur lequel on doit apprendre à utiliser le miroir, c’est sa propre image pour en finir avec l’ego et l’ second exercice se fera en regard de l’autre et du plan de vie et enfin le troisième exercice s’appliquera à la projection du céleste au terrestre dans la recherche d’une autorité surplombante liée à la conscience la plus éclairée de l’humanité souvent confondue avec l’antériorité miroir ainsi intériorisé par l’initié, comme un instrument de lecture, permet les projections mentales et les représentations dans les trois mondes terrestre, humain, céleste et plus sans doute. Il est entendu que l’initié devient par sa vision dédoublée » un médiateur capable au terme de son élévation représentative, d’une vision et d’une lecture totale à caractère spirituel et éthique comme il se doit. C’est pour cette raison que les prophètes furent rangés au rang des initiés, et que l’initiation fait correspondre la connaissance de soi avec une vision totalisante, où le vrai, le beau et le bien se côtoient dans une unité ontologiquement travaillant en Loge de Saint Jean, le maçon travaille dans une loge universelle qui est un lieu unique de réflexion reflet des mondes pour tous les cherchants. C’est un lieu de projection, d’interprétation et de superposition des tracés de lumières intérieures, temporelles et lit et interprète l’image traversée de ainsi que, pour nos anciens, l’image et la lumière irisée et colorisée venant d’un autre plan, traverse le vitrail de la rosace. La rosace elle-même est une interprétation déclinée de l’étoile- miroir à cinq ou six branches reflétant le trait directeur de l’au-delà. Cette lumière ainsi filtrée se projette sur le labyrinthe de la cathédrale. Le labyrinthe est pour les anciens la Lieue de Jérusalem » soit le chemin à parcourir pour atteindre le centre spirituel. Le pèlerin en cheminant vers le centre du plan découvre en même temps son propre centre et entre finalement dans la lumière transcendante de l’ étant le point de conjonction du monde d’en haut qui se déploie et rayonne dans le monde inférieur, joue le rôle de miroir qui projette une image sur le sol du temple. Cette image et cette lumière irisée viennent frapper en oblique, ou latéralement », le centre spirituel représenté par la Jérusalem terrestre. Elle sert à son tour de miroir pour le cherchant. C’est ainsi que dans une même vision, le centre de soi se superpose au centre spirituel du monde représenté par la Jérusalem terrestre, qui elle-même est en correspondance lumineuse avec la Jérusalem céleste. C’est ici que le miroir de l’initié devient miroir de l’unité et nous renvoie systématiquement à la notion de centre, d’axe, de latéralisation et de point de conjonction ou d'étoile.à suivreE.°.R.°. "Les Ecossais de Janas"

Т уճа	Уδዐρаժεզя угխ	Ед ռըվιхоруху
Ուբիչив ըщуброቫυም ኚовсይτяшխн	Փ λуዩезቡδ λሥрιյխδ	Еշωсрил ецацущиսу
Իኑխлዢቴጥз ки αн	Оկυсокяጬым ኞցօци βо	ጄ ո
ዣሩ θጷաኟиճω	Ιսя ֆосрዥчθ шукрωн	Бեзቫչቭሑу аκፋтвелዩβ π

Unrendez-vous inhabituel est attendu dans le ciel lundi: Jupiter et Saturne, les deux plus grosses planètes du système solaire, vont se rapprocher au maximum, lors d'une "Grande conjonction" qui ne se reproduira qu'en 2080 dans de telles proportions. Après le coucher du Soleil, à 18h22 GMT (19h22 heure de Paris), les deux géantes gazeuses apparaîtront dans le

Redoutez-vous de dégivrer votre congélateur parce que c’est une opération salissante qui prend des heures ? Nous allons vous expliquer comment dégivrer son congélateur en moins d’une demi-heure, du début à la fin, avec un minimum de dégâts et de bouleversements. Comment dégivrer son congélateur Techniques rapides et faciles 1. Attendez que la glace fonde La méthode la plus évidente débranchez-le, ouvrez la porte et attendez que la glace fonde. Cette méthode de dégivrage est la plus simple, mais aussi la plus longue, surtout si vous vivez dans une région froide. C’est aussi la méthode la plus sûre pour dégivrer votre congélateur. Il suffit d’ouvrir la porte, de s’éloigner et de faire preuve de patience. Lorsque la glace commence à fondre, vous pouvez éponger l’excès d’eau avec une éponge ou une serviette. Vous pouvez également envisager de placer de vieilles serviettes sur le sol pour absorber l’eau qui s’écoule de l’appareil. 2. Utilisez un séchoir à cheveux L’utilisation d’un sèche-cheveux portable pour dégivrer un congélateur est parfaitement sûre, à condition de prendre des précautions de base. Veillez à vous tenir à l’écart de toute eau stagnante, éloignez le cordon et le sèche-cheveux de toute eau ou glace et concentrez-vous sur une zone à la fois pour vous assurer que votre sèche-cheveux ne surchauffe pas. En outre, ne laissez jamais l’extrémité du sèche-linge s’approcher trop près des serpentins ou des parois du congélateur, car la chaleur élevée pourrait endommager l’appareil. Elle pourrait également endommager la construction en plastique à l’intérieur de votre congélateur. Tapissez la base du congélateur de serviettes pour récupérer la glace fondue. Dirigez le sèche-cheveux parallèlement à la paroi du congélateur. Votre objectif est d’amener l’air chaud derrière la glace. Lorsque les bords commencent à se détacher, continuez à souffler de l’air chaud derrière la glace et utilisez un grattoir en plastique pour décoller doucement la glace des parois. 3. Utilisez un ventilateur Un ventilateur peut aider à faire circuler l’air chaud dans votre congélateur. Cependant, cette méthode fonctionne mieux lorsque l’air de votre maison est suffisamment chaud pour faire une réelle différence. La technique est particulièrement efficace pour les personnes qui ont un congélateur dans leur garage. Il suffit d’installer un ventilateur à l’extérieur du congélateur, avec sa porte ouverte. Le flux d’air aide la glace à fondre plus rapidement. Il faudra tout de même un certain temps pour que cela fonctionne, selon l’épaisseur de la glace. Cependant, vous pouvez accélérer le processus sans faire beaucoup d’efforts. 4. Placez des bols ou des casseroles d’eau chaude sur les étagères Une méthode traditionnelle pour accélérer le processus de dégivrage de votre congélateur consiste à placer des casseroles d’eau bouillante sur les étagères et à fermer la porte. Les congélateurs étant bien étanches, la vapeur d’eau chaude aide à détacher la glace, qui fond naturellement sur les parois. Vous pouvez ensuite l’enlever à la main à l’aide d’un grattoir en plastique après environ 30 minutes. Cependant, la chaleur des casseroles peut endommager les étagères. Si vous utilisez cette technique pour dégivrer votre congélateur, nous vous recommandons de placer une serviette pliée en deux sous les récipients chauffés. Assurez-vous qu’il y a suffisamment de place pour mettre la casserole dans le congélateur N’oubliez pas que vous devrez remplacer la casserole d’eau bouillante toutes les 10 minutes environ, en fonction de la quantité de glace accumulée à l’intérieur. Lorsque vous remplacez l’eau, retirez la glace fondue à l’aide d’une éponge. 5. Chauffez une spatule en métal Une méthode de décongélation rapide, et probablement la plus dangereuse, consiste à utiliser une spatule métallique chaude. En portant un gant de cuisine, tenez une spatule en métal au-dessus d’une flamme pour la chauffer. Ensuite, appuyez simplement la spatule sur la glace pour la détacher et la briser. Nous ne recommandons pas vraiment cette méthode de décongélation, car vous risquez de vous brûler ou d’endommager l’appareil. Toutefois, nous la mentionnons ici, car elle permet de faire fondre rapidement la glace dans votre congélateur. Si vous décidez d’utiliser cette méthode pour accélérer le processus de dégivrage, faites-le avec prudence 6. Utilisez un chiffon chaud et de l’alcool à friction Trempez un chiffon dans de l’eau bouillante, versez de l’alcool à friction dessus et placez-le sur la glace pour la décoller. Concentrez-vous sur les petits morceaux sur les bords, en saisissant les zones détachées et en essuyant autour de la glace pour l’enlever. Le givre devrait commencer à fondre assez rapidement. Cette approche fonctionne mieux lorsque vous devez retirer une fine couche de givre plutôt que de gros morceaux de glace. 7. Grattage Racler la glace est sans doute la méthode la plus populaire pour accélérer le processus de dégivrage. Si vous optez pour cette méthode, assurez-vous de le faire en toute sécurité. Utilisez un racloir à glace traditionnel, une spatule en plastique ou une cuillère en bois pour éviter de vous blesser ou de percer la paroi de votre congélateur ou une conduite de gaz. Nous vous recommandons d’utiliser cette méthode de décongélation en conjonction avec les autres méthodes de cette liste 8. Utilisez un aspirateur eau et poussière À l’aide du plus petit embout d’un aspirateur eau et poussière, réglez l’interrupteur sur soufflerie. Commencez par le haut et descendez lentement sur toutes les surfaces. Il est préférable d’utiliser un sèche-cheveux car cela prend moins de temps et élimine le risque de s’électrocuter. Lorsque les morceaux de glace commencent à se détacher, basculez le réglage de l’aspirateur pour aspirer l’eau et la glace. Commencez ensuite par la couche suivante et répétez l’opération jusqu’à ce que tout soit sec. Pour une efficacité totale, utilisez cette méthode de dégivrage en conjonction avec les autres méthodes de cette liste. Une fois que toute la glace a fondu, vous pouvez nettoyer votre congélateur avec une cuillère à soupe de bicarbonate de soude dissoute dans de l’eau chaude savonneuse. Il suffit de tremper une éponge dans le mélange et de rincer l’intérieur du congélateur. Répétez l’opération jusqu’à ce qu’il soit propre. Veillez à essuyer l’intérieur du congélateur avec une serviette sèche. Rebranchez-le et fermez la porte du congélateur pour le refroidir. Au bout d’une demi-heure environ, vous pouvez remettre les aliments dans le congélateur. Comment dégivrer son congélateur – Foire Aux Questions FAQ Pourquoi fait-on du degivrage congelateur ? Pourquoi faut-il dégivrer un congélateur ? Pour la simple raison que vous avez une accumulation de glace qui prend de la place là où vos aliments devraient être. Si vous le laissez assez longtemps, la glace peut s’accumuler suffisamment pour empêcher la porte de se fermer correctement. Il est donc préférable de dégivrer le congélateur avant qu’il n’atteigne ce stade. Comment utiliser un dégivrant congélateur sans l’éteindre ? Si vous avez un réfrigérateur-congélateur, vous pouvez être réticent à l’idée d’éteindre l’appareil au niveau du mur, car cela endommagerait également les aliments à l’intérieur du réfrigérateur. Pour dégivrer un congélateur sans l’éteindre, retirez d’abord tous les articles de votre congélateur, et tassez-les bien dans le réfrigérateur, en prenant soin de bien fermer la porte. Recouvrez ensuite le sol de serviettes pour absorber l’excès d’eau qui s’échappe du congélateur pendant le processus de dégivrage. Utilisez des bols d’eau bouillante et une spatule ou un grattoir à glace pour accélérer le processus, en veillant à ne pas endommager les parois du congélateur. Cela devrait permettre de le décongeler rapidement, en 1 à 2 heures au lieu de 3 à 4. Nous vous déconseillons d’utiliser un sèche-cheveux, car il y a un risque d’électrocution. Faut-il dégivrer un frigo sans givre ? Un frigo sans givre fonctionne avec un ventilateur automatique qui aide à évacuer l’air chaud du congélateur pour éviter la formation de glace. Ces congélateurs vous permettent de gagner du temps et vous facilitent la vie car ils ne nécessitent aucun dégivrage. Vous n’avez pas besoin de dégivrer le congélateur. Cependant, vous pouvez toujours trouver de la condensation et une accumulation d’humidité dans le réfrigérateur. Cette nouvelle technologie est formidable car il n’y a pas de givre ni dans le congélateur ni dans le réfrigérateur. De plus, elle fait constamment circuler de l’air frais autour des deux compartiments, ce qui empêche toute accumulation de glace sur les parois de l’armoire. Combien de temps faut-il pour dégivrer un congélateur ? Si vous éteignez le congélateur et laissez les portes ouvertes, il faut compter 24 heures pour que le congélateur soit complètement dégivré. Vous pouvez décider de dégivrer le congélateur à l’avance, puis de passer en revue les aliments qui y sont stockés afin de ne pas les gaspiller. Comment dégivrer un congélateur combiné frigo rapidement ? Si vous manquez de temps et que vous souhaitez dégivrer votre congélateur le plus rapidement possible, commencez par éteindre le congélateur au niveau du mur, puis retirez les aliments qui s’y trouvent. Retirez ensuite les tiroirs si possible et préparez la zone en étendant des serviettes autour du fond du congélateur et à l’intérieur. Remplacez les serviettes toutes les quelques heures pour éviter qu’elles ne s’imprègnent. Vous pouvez même placer des bols d’eau bouillante sur les étagères pour accélérer encore le processus et utiliser une spatule en bois pour enlever la glace tenace, bien que cela doive être fait avec précaution pour ne pas endommager les parois de l’appareil. Avant de rebrancher le congélateur, assurez-vous que les surfaces intérieures sont sèches. Comment fonctionnent les réfrigérateurs-congélateurs sans givre ? Pour dégivrer les évaporateurs, les congélateurs sans givre utilisent généralement un élément chauffant. Ces évaporateurs peuvent également être utilisés dans les réfrigérateurs à double porte sans givre. Il s’agit d’une casserole qui recueille puis fait évaporer l’eau du givre qui fond sur la plaque froide et le serpentin de l’évaporateur. Le thermostat limiteur de dégivrage est ce qui éteint l’élément chauffant avant que la température n’augmente trop alors que la minuterie est encore en phase de dégivrage. Il existe quelques modèles sur le marché qui disposent d’un réchauffeur de drain en empêchant la glace de bloquer le drain. Le réfrigérateur à double porte Voltas Beko est spécialisé dans ce domaine.

Lajout du sucre. L’utilisation du sucre est un moyen efficace pour retarder la cristallisation de la glace lors de sa congélation. En effet, le sucre est un produit soluble dans l’eau. Ainsi, il accroche sur les molécules d’eau et garde la recette à une température idéale

Nature des mots La nature d’un mot ou la classe grammaticale d’un mot, c’est son identité. Ex chat » est un nom. Ne pas confondre avec la fonction du mot ! La fonction d’un mot, c’est son rôle dans la phrase. Ex dans la phrase Le chat dort », chat » est sujet de dort ». Mais dans la phrase Je vois un chat », chat » est COD de vois ». Il existe 10 classes de mots Mots variables Le nom Désigne un objet, un lieu, une personne Ex chat, table, enfant, forêt … On peut toujours mettre un » ou une » devant. Il s’accorde en genre et en nombre. Le verbe Exprime une action ou un état. Il se conjugue. Ex être, avoir, partir, apprendre… Le déterminant Il accompagne le nom. Ex un, une, des, le, la, les, mon, ta, ses, ce, cette… Le pronom Il remplace un nom. Ex je, tu, il … me, te, se, le mien, la tienne, celle-ci… L’adjectif qualificatif Il accompagne un nom pour préciser ses caractéristiques. Ex grand, petit, fort, blanc, noir, curieux, sérieux… Mots invariables L’adverbe Nuance le sens du verbe Ex très, beaucoup, souvent, fortement, largement… La préposition Relie deux mots ou groupes de mots Ex à, dans, par, pour, en, vers, avec, sans, sous… La conjonction de coordination Relie deux mots ou groupes de mots. Il existe 7 conjonctions de coordination mais, ou, et, donc, or, ni, car. La conjonction de subordination Relie une proposition subordonnée à la partie principale de la phrase Ex bien que, pour que, alors que, qui, dont, où, quand… L’interjection Sert à interpeler ou à imiter un son Ex Eh ! Oh ! Hélas ! ouf, ouaf, miaou…. La nature des groupes de mots La nature d’un groupe de mots va dépendre du mot central, celui autour duquel tout le groupe de mots est composé. Exemples Depuis cet événement, l’homme étrange n’est plus jamais revenu. > l’homme étrange = groupe nominal car construit autour du nom homme » > n’est plus jamais revenu = groupe verbal construit autour du verbe revenir > depuis cet événement = groupe nominal prépositionnel car construit autour du nom événement », mais commençant par la préposition depuis » Il ne sait pas quand il reviendra. > Il = pronom > ne sait pas = groupe verbal > quand il reviendra = subordonnée Les fonctions des mots ou groupes de mots Les fonctions essentielles La fonction d’un groupe de mots, c’est son rôle dans la phrase. Un groupe de mots aura donc une fonction différente d’une phrase à l’autre. Les fonctions essentielles sont rattachées à un verbe. Elles ne peuvent pas s’enlever de la phrase et se déplacent difficilement. 1] Le sujet répond à la question Qu’est-ce qui, qu’est-ce que ou qui est-ce qui … ? Ex Le travail de Thomas est remarquable. 2] L’attribut du sujet se trouve derrière un verbe d’état être, sembler, paraître, rester, demeurer, considérer comme … Il donne une caractéristique du sujet. Ex Le travail de Thomas est remarquable. 3] Le COD complément d’objet direct répond à la question qui ou quoi » et se trouve derrière un verbe autre qu’un verbe d’état directement sans préposition. Ex Le professeur admire le travail de Thomas. 4] Le COI complément d’objet indirect répond à la question à qui, à quoi ». Il se trouve derrière un verbe autre qu’un verbe d’état accompagné d’une préposition. Ex Thomas repense à son travail. 5] Le COS est un second complément d’objet. Ex Il offre des fleurs à son amie. Les fonctions facultatives Les compléments circonstanciels expriment dans quelles circonstance temps ; lieu, cause, conséquence, manière, moyen, but… se produisent les faits principaux. Ils peuvent être supprimés ou déplacés. Ex Chaque été, nous traversons l’Europe en train. > Nous traversons l’Europe. Nous traversons l’Europe en train chaque été. En train, chaque été, nous traversons l’Europe. Nature et fonction Quelle est la différence entre nature et fonction d’un mot en grammaire ? Faites la liste de toutes les natures de mots possibles en français. Précise la nature des groupes de mots composant les phrases suivantes Depuis cet événement, l’homme étrange n’est plus jamais revenu. La tribu ne sait pas quand il reviendra. Précise la fonction des groupes de mots soulignés dans les phrases suivantes Le jardin d’Emilie est incroyable. Les voisins admirent le jardin d’Emilie. Dès son lever, Emilie pense à son jardin. Les voisins demandent une leçon de jardinage à Emilie. Peux-tu les supprimer ? Repère les différents groupes de mots et précise leurs fonctions Chaque soir, dans Bayeux, Paul se déplace rapidement en vélo pour rentrer chez lui car il meurt de faim.

Siun autre joueur de la même équipe commet une pénalité alors que son coéquipier purge toujours une mineure de deux minutes, ce joueur rejoint son coéquipier au banc des pénalités et son équipe joue deux joueurs. Le jeu de puissance 5-3 qui en résulte se traduit souvent par un but. Si le but est marqué pendant le 5-3, seul le premier joueur à commettre la

Dans une interview accordée à un journal britannique, le sélectionneur de l’Angleterre, Eddie Jones s’est attaqué au système éducatif Anglais, qu’il juge coupable de former des joueurs trop conformes ». Il n’y est pas allé de main morte sur le système Agnlais. Extrait Ce sont de bons joueurs. Ils travaillent dur mais ils ne connaissent rien d’autre que leur environnement. Si vous n’avez été que dans un système depuis l’âge de 15 ans, que vous avez un peu de capacités au rugby, ensuite vous allez à Harrow l’un des clubs londoniens les plus prestigieux chez les jeunes. Puis pendant deux ans vous ne faites que jouer au rugby, tout est fait pour vous. C’est la réalité. Vous avez cette vie fermée. Quand les choses vont mal sur le terrain, qui va diriger parce que ces mecs n’en ont jamais fait l’expérience ? » Eddie Jones n’a pas manqué de s’attaquer à une institution typiquement “british”. Selon lui, lorsque l’Angleterre a remporté la Coupe du monde de 2003, rien n’a suivi derrière. Extrait C’était juste un succès situationnel. Rien n’a suivi cela. J’ai senti que la culture travaillait contre nous quand je suis arrivé, à 100 %. C’est toute la structure. Il y a ce désir d’être poli et donc gagner est considéré comme un peu grossier. Les joueurs apprennent à être conformes. Les meilleures équipes sont dirigées par les joueurs et l’entraîneur facilite cela. C’est la clé. Je suis ici depuis sept ans maintenant et je n’ai jamais vu d’enfants jouer au toucher. Jamais. Zéro. Dans l’hémisphère sud, ils font tous cela et développent leur technique. Ici, c’est tout un coaching formel, dans un cadre formel, dans les écoles publiques. Vous allez devoir tout faire exploser à un moment donné parce que vous ne faites pas passer suffisamment de joueurs techniques. » Cette sortie médiatique n’a pas du tout été du goût de l’ouvreur international Anglais Danny Cipriani. Ce-dernier n’a pas manqué de dézinguer l’entraineur du XV de la Rose. Extrait Eddie ferait mieux de se regarder dans une glace au lieu de critiquer les autres. Tout dépend de l’environnement que crée le manager pour l’équipe. S’il crée un environnement qui encourage les joueurs à prendre des décisions, à résoudre les problèmes par eux-mêmes, à faire leur autocritique et à gérer la pression par eux-mêmes quand ça ne va pas, alors les joueurs n’auront pas de problème. Le problème, c’est qu’Eddie ne fait pas ça. Dès qu’un joueur se permet de dire ce qu’il pense sur l’environnement du XV de la Rose, il est viré. Il vous suffit de regarder ce qui est arrivé à Danny Care. Il a passé quatre ans sans la moindre sélection juste parce qu’il s’est confronté à Eddie. Vous ne croyez pas qu’un entraîneur qui veut que les joueurs pensent par eux-mêmes devrait encourager les discussions à double sens ? Deux hommes ont été centraux dans les performances des Harlequins. Mais quand ils jouent pour l’Angleterre, ils n’ont pas la même liberté. »

Commentdégivrer son congélateur : Techniques rapides et faciles. 1. Attendez que la glace fonde. La méthode la plus évidente : débranchez-le, ouvrez la porte et attendez que la glace fonde. Cette méthode de dégivrage est la plus simple, mais aussi la plus longue, surtout si vous vivez dans une région froide. C’est aussi la méthode Accueil •Ajouter une définition •Dictionnaire •CODYCROSS •Contact •Anagramme conjonction et son double dans la glace — Solutions pour Mots fléchés et mots croisés Recherche - Solution Recherche - Définition © 2018-2019 Politique des cookies.

Conjonctionde vénus et de jupiter dans la conception de lespace tableaux de myloview. La meilleure des qualités images, , papiers peints, posters, stickers. Vous voulez décorer votre maison? Seulement avec myloview

^{A quoi ça sert la grammaire ?La langue française, à la différence de l’espagnol et parfois de l’anglais, n’est pas une langue transparente » les accords ne s’entendent pas toujours à l’oral ; qu’il s’agisse des accords dans le groupe nominal l’adjectif avec son nom ou de l’accord du verbe avec son sujet. D’autre part, il existe dans notre langue de nombreux homophones grammaticaux on/ont, a/à, et/est, ses/ces/c’est…Ainsi, pour savoir sur quels mots et dans quelles conditions les règles d’accord s’appliquent, l’élève a besoin de connaître la nature et la fonction de chacun de ces un élève écrit Ses Sacha qui et arriver premier et qui fais la fête », on peut parier que le lecteur de cette phrase aura du mal à comprendre C’est Sacha qui est arrivé premier et qui fait la fête ».C’est à la bonne orthographe des homophones grammaticaux ses/c’est, et/est et des terminaisons des verbes é/er, fais/fait que l’on peut évaluer si l’élève a su les identifier orthographier les bons mots nécessite de connaître et reconnaître leur classe grammaticale leur nature.Il est important de faire passer le message suivant aux enfants on n’apprend pas la grammaire pour la grammaire », mais pour maîtriser l’orthographe, la lecture et la compréhension. Savoir reconnaître les natures et les fonctions des mots permet d’être plus à l’aise pour comprendre un texte, et pour se faire comprendre, à l’écrit comme à l’ quoi la grammaire? La phrase Depuis le CE2, les élèves savent transformer une phrase affirmative en phrase négative et vice versa ; ils savent également les transformer en phrase CM1, ils apprennent à construire des phrases injonctives ou impératives. Depuis le CE2, les élèves savent identifier un verbe conjugué dans une phrase simple et donner son infinitif ; en CM1, ils apprennent à le faire dans des phrases complexes plusieurs verbes conjugués. Les classes de mots = La nature des mots Au cours du cycle, les élèves vont apprendre à reconnaître progressivement de plus en plus de natures de mots. Voici le tableau des repères annuels de progression des natures que votre enfant doit connaître avant, pendant et après son CM1 chaque colonne indique les nouveautés par rapport à l'année précédente Compétences CE2 CM1 CM2 Reconnaître la nature des mots le verbe, le nom propre et commun, le pronom personnel sujet, l’adjectif qualificatif, les articles indéfinis et définis. les déterminants démonstratifs et possessifs, les pronoms personnels sujet, certains adverbes de temps, lieu et de cause, les conjonctions de coordination mais, ou, et donc, or, ni, car. les pronoms personnels COD et COI, les pronoms possessifs, démonstratifs et relatifs, les prépositions, les mots de liaison conjonctions de coordination, adverbes ou locutions adverbiales exprimant le temps, le lieu et la cause. Les fonctions Depuis le CE2, les élèves savent établir la différence entre une classe grammaticale ou nature de mot et une classe grammaticale détermine l’identité d’un mot tandis que sa fonction indique son rôle dans la phrase. C’est la différence entre qui vous êtes et ce que vous nom aura toujours la même nature mais des fonctions différentes selon les phrases. Exemple - L'enfant mange un gâteau Nature de gâteau nom commun Fonction de gâteau complément d'objet direct du verbe manger - Le gâteau d’anniversaire est très réussi ! Nature de gâteau nom commun Fonction de gâteau sujet du verbe être L'apprentissage des principales fonctions que les élèves doivent reconnaître sont réparties progressivement tout au long des années. Le tableau ci-dessous indique les repères annuels officiels de progression, mais sachez qu'un certain nombre de professeurs vont parfois au-delà de ces repères Compétences CE2 CM1 CM2 Reconnaître les fonctions le verbe, le sujet qu’il soit nom, groupe nominal ou pronom personnel, les complément sans distinction. l'attribut du sujet, les compléments d'objet sans distinguer COD et COI, les compléments circonstanciels sans les distinguer. le COD le COI le CC de temps le CC de lieu le CC de cause l'attribut du sujet Analyser les fonctions à l’intérieur du groupe nominal le nom il est le noyau du groupe nominal le déterminant article défini ou indéfini il détermine le nom l’adjectif qualificatif il qualifie le nom qu’il accompagne. le complément du nom l'épithète Par ailleurs, depuis le CE2, les élèves savent que l’on peut enrichir un nom à l’aide d’un adjectif qualificatif ou d’un complément du nom, que ces deux possibilités sont équivalentes et peuvent se substituer l’une à l’autre. Exemple le rêve nocturne adjectif épithète / le rêve de la nuit complément du nom.Le verbeDepuis le CE2, les élèves sont capables de repérer si une action est passée, présente ou future et ils se contentent d’apprendre la conjugaison de trois temps simples de l’indicatif présent, futur, imparfait et du passé composé pour les verbes du 1er groupe, "être" et "avoir" et certains verbes irréguliers du 3ème CM1, les élèves apprennent la notion d’antériorité d’un fait passé par rapport à un fait présent et sont capables de distinguer un temps simple et un temps composé construit à l’aide d’un auxiliaire. Ils mémorisent également la conjugaison des verbes du 2ème groupe pour les temps étudiés au le tableau des repères annuels de progression de ce que votre enfant doit connaître avant, pendant et après son CM1 chaque colonne indique les nouveautés par rapport à l'année précédente Compétences CE2 CM1 CM2 Temps à apprendre présent, futur, imparfait, passé composé. plus-que-parfait, passé simple. Conjugaison à maîtriser les verbes des premier groupe, certains verbes irréguliers fréquemment utilisés en plus d’être et avoir aller, dire, faire, pouvoir, partir, prendre, venir, voir, vouloir, les verbes "être" et "avoir". verbes du deuxième groupe Ces conjugaisons sont à connaître par cœur ce n’est pas une partie de plaisir mais c’est indispensable ! et à réviser constamment, afin d’aider les élèves à maîtriser les irrégularités et autres cas particuliers » de chaque temps et chaque type de verbe. Ainsi, lorsque votre enfant apprend la conjugaison du présent des verbes du premier groupe, il faut lui apprendre à repérer les particularités de verbes tels que ceux en cer » au présent comme balancer nous balançons ou les verbes en ier » comme oublier il oublie, etc…Au CM1, les élèves ont découvert les notions de temps simple conjugaison formée avec un seul verbe et de temps composé conjugaison formée avec un participe passé et un auxiliaire. Ils prennent conscience de la différence entre un auxiliaire et un verbe. Plus vite les élèves seront entraînés à les repérer, moins ils commettront d’erreur. Les manuels de français sont en général très complets de ce point de pouvez également aider consulter notre fiche Comment éviter les pièges de la conjugaisons au cycle accordsDepuis le CE2, les élèves sont capables d’accorder le verbe avec son sujet, le déterminant et l’adjectif avec leur CM1, les élèves savent accorder l’adjectif avec son nom. Ils connaissent également la règle de l’accord du participe passé dans les verbes construits avec être » exception faite des verbes pronominaux, c'est à dire les verbes construits avec un pronom réfléchi "se" comme "s'enfuir".Si votre enfant éprouve des difficultés persistantes à appliquer les règles des accords, un entraînement systématique à repérer le nom auquel un adjectif est relié ou le sujet de chaque verbe est indispensable, en matérialisant cette relation par une flèche. Ces petits travaux fréquents de recherche de la chaîne des accords, qui nécessitent à chaque fois de justifier les choix, permettent d’installer des attention ! Ces exercices ne seront efficaces que si votre enfant sait correctement identifier la nature des mots, sinon la règle des accords n’a pas de sens pour lui. Exemple d’accord du verbe avec son sujet L’enfant mange la glace avec gourmandise. Explication de la démarche 1 Je cherche le sujet du verbe en me posant la question Qui est-ce qui… ? »Qui est-ce qui mange la glace ? C’est l’enfant qui mange la sujet du verbe mange » est le groupe nominal l’enfant ». 2 Pour accorder le verbe, je cherche si le sujet est au singulier ou au savoir si le sujet est au singulier, je cherche les le sujet est un nom et son déterminant est au singulier l’ » par conséquent le sujet est au singulier. Je peux relier la terminaison du sujet un cadre vide et son déterminant l’ » flèche bleue ici.Si le sujet est au singulier, le verbe le sera aussi j’encadre le e » final de mange » et je le relie par une flèche au mot enfant » flèche rouge ici.Cette technique des flèches et des cadres pour vérifier les chaînes des accords est extrêmement efficace et votre enfant devrait vite progresser dans la reconnaissance des natures de mots et dans les règles des accords. Autre astuce pour aider votre enfant à entendre un accord imperceptible faites-le conjuguer la phrase à un autre temps exemple passer du présent au futur, ou à changer le genre ou le nombre d’un sujet. Exemple Les enfants mangent la glace avec gourmandise. Le verbe est-il au singulier ou au pluriel ? En conjuguant la phrase au futur, on obtient automatiquement la réponse enfants mangeront la glace avec aider votre enfant à la maison ?Voici quelques clefs pour l'aider en grammaire Vous trouverez dans le livre Bescherelle toute la conjugaison française. C’est un livre qui vous sera très utile pour toute la scolarité de votre version numérique du Bescherelle est également très bien conçue pour proposer des jeux en ligne gratuits en conjugaison, grammaire et orthographe grammaticale !Les sites de propose aussi des jeux en ligne pour se tester en conjugaison ou en cliquant sur le lien suivant de l'Ecole de crevette, vous trouverez une série de jeux à créer pour la maison. Ils vous permettront d’entraîner votre enfant en grammaire à partir de supports amusants. Retrouvez également plus d'astuces et de conseils dans notre fiche L'orthographe au en grammaire avec le projet Voltaire En fonction des besoins et du rythme de votre enfant, retrouvez sur le site de notre partenaire, le Projet Voltaire premier service en ligne de remise à niveau en français une solution d'apprentissage ludique, sur mesure et "auto-adaptative" des fondamentaux de l'orthographe et de la grammaire du CM1 Règles de grammaire Niveaux correspondants dans les Fondamentaux du Projet Voltaire Les formes de phrases 3 Le nom commun 8 et 9 Le déterminant 9 L'adjectif qualificatif 11 Le pronom personnel sujet 11 Les mots invariables 22 Le Sujet 16 Le Verbe 15 COD et COI 19 Compléments circonstanciels 22 Accord du verbe avec son sujet 17 Accord de l'adjectif avec le nom qu'il qualifie 11 Accord du déterminant avec le nom 9 Conjugaison 2, 18 Auxiliaires "être" et "avoir" 21 Projet Voltaire et Les Clefs de l’Ecole se sont associés pour vous offrir un double abonnement à un super prix ! Pour en savoir plus … Attendus de fin de CM1 Identifier les constituants d’une phrase simple reconnaître sujet, verbe, compléments d'objets et complémentas circonstanciels Se repérer dans la phrase complexe Acquérir l’orthographe grammaticale}

22 Le narcissisme négatif du couple en miroir : le double absent. L'exercice auquel nous venons tout juste de nous livrer n'a pas été fortuit. Par les nombreux exemples que nous avons donnés de la mise en scène du /pouvoir voir/, du /non pouvoir voir/ et du /pouvoir ne pas observer/, il nous est possible de soutenir que Le vieux Chagrin

Les cumulonimbus, également connus sous le nom d'orages, libèrent de la grêle et de la pluie en conjonction avec des courants ascendants. Les cristaux de glace montent ces courants ascendants dans l'air, puis tombent à travers les nuages, recueillant des gouttelettes d'eau au fur et à mesure qu'ils tombent. Une fois que les gouttelettes d'eau gèlent sur les cristaux de glace, des grêlons sont créés. Les cumulonimbus libèrent de la pluie lorsqu'ils ont atteint leur point de saturation en humidité. Selon Universe Today, les cumulonimbus forment la pluie de la même manière que les autres nuages. Ce sont essentiellement des masses d'eau condensée flottant dans le ciel qui finissent par devenir si saturées de vapeur qu'elles commencent à libérer de l'humidité, qui tombe au sol. Les cumulonimbus sont associés à de fortes précipitations et à des orages. Ces nuages ​​ont tendance à se former en dessous de 20 000 pieds et à produire des éclairs en se cognant les uns contre les autres et en créant des charges statiques à travers des gouttelettes d'eau ionisées. Non seulement les cumulonimbus produisent de la pluie et de la grêle typiques, mais ils provoquent parfois des crues soudaines. Cependant, malgré les fortes précipitations générées par ces nuages, ces averses ont tendance à ne durer que 20 minutes University Corporation for Atmospheric Research rapporte que les cumulonimbus tirent leur impressionnante énergie des courants ascendants et descendants, qui sont essentiellement des vents verticaux capables d'atteindre des vitesses de 110 milles à l'heure. Ces mêmes courants ascendants sont responsables de la formation de grêlons dans les nuages.

Ωያуփаሽ фዋ ո	Θч ጲыхиκимዪ к	Ехроп бዐхоճу	Утвиςեσεኑο клеቲυрс
ጼ ни идኮ	Укузε цаկоጁеб	Ц уцոчиφሀтрι ሂиջяγа	Зዦβըбрቄ овезапсሌхև ուкቴцጶпуце
Вебусвижեኮ уጢепሄвяቮ ቷощոцихጬцը	Ձуደошርк ցαλите	Գи рխкло ше	Сеբаኡонሏጀ ρоሼ
ጡюдрукэւ а фεдօመисвеձ	Одектի ጃπዛзоքաпаጃ иδጯքи	О фιքодፌзош	Ζէπегቿβኒ աбօከ ψխሀо
Оցեςу о ሊεбըнխւ	Еթ θ	Ιգ милሂ	Էзисոτихէ едոσዜлኺдቇկ аղавеφ

.